Viduthalai

Ratings
[Total: 0 Average: 0]
Siteviduthalai.in



... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

இவான் ஒருத்தன் அப்போ அப்போ வந்து காமெடி பண்ணிக்கிட்டு ஓரமா பொய் ஓசிச்சோறு வங்கி தின்னு நாராமணி #ஓசிச்சோறுவீரமணி

சாவு நல்லவர்களுக்கு மட்டுமா

விலை போகாதே விற்பனை நிலையம் . திக வீரமணி குரூப் .

+ View more comments

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

பாசிசத்தை எதிர்த்தால் நீயும் என் நன்பனே..! விஷ கருத்தை தூவும் சங்பரிவாரை விரட்ட வேண்டும் தொடரட்டும் உங்கள் பணி...!

Super

கூட்டத்தை காமிங்க

அருமையான பதிவு

Super unmya soniga

+ View more comments

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

This types of marriage has to follow

நீடுழி வாழ்க. வாழ்த்துகள் தோழர்களே. நன்றி அய்யா.

வாழ்த்துகள்

My wish to couples

வாழ்த்துக்கள்

My marriage is also same procedure

வாழ்த்துக்கள்

வாழ்விணையர் ஏற்பு வாழ்த்துக்கள்

வாழ்க! மணமக்கள், பல்லாண்டு!! வாழ்க! எம் தலைவர், பல்லாண்டு!!

உனக்கெல்லாம் எப்பதான் சாவு வரும்

தாலியறுப்பு விழாவா பாவம்டா

தமிழின ஆசிரியர்

வாழ்க மணமக்கள்.

வாழ்க மணமக்கள்

+ View more comments

Video image

தமிழுக்கு என்ன செய்தார் பெரியார்?

youtu.be/PJXCO84yoWoகி.வீரமணி எழுதிய “தமிழுக்கு என்ன செய்தார் பெரியார் ? ” என்ற புத்தகத்தின் சிறப்பம்சங்களை விளக்குகிறது இந்த வார .....
... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

சொரியான் தமிழ்நாட்டையும் தமிழனையும் தமிழ்மொழியேயும் அழிச்சான்.... திருட்டு கழகம்...

+ View more comments

10 சதவீத இடஒதுக்கீடுக்கு எதிர்ப்பு: மத்திய அரசுக்கு உச்சநீதிமன்றம் தாக்கீது
========================================================
புதுடில்லி, பிப்.12 பொதுப்பிரிவில், பொருளாதார ரீதியில் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு இடஒதுக்கீடு அளிப்பதை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட வழக்கில், மத்திய அரசுக்கு, உச்சநீதிமன்றம், தாக்கீது அனுப்பியுள்ளது.உச்சநீதிமன்றத்தில் மனுகல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளில், 50 சதவீதத்துக்கு மேல் இடஒதுக்கீடு கூடாது என, உச்சநீதிமன்றம் கூறியுள்ளது. இந்நிலையில், பொதுப்பிரிவில், பொருளாதார ரீதியில் பிற் படுத்தப்பட்டோருக்கு, 10 சதவீத இட ஒதுக்கீடு அளிக்கும் சட்ட திருத்த மசோதா, சமீபத்தில், நாடாளுமன்றத்தில் நிறை வேறியது. இதை எதிர்த்து, வங்கலா ஈஸ்வரய்யா என்பவர் உள்ளிட்டோர் சார்பில், உச்சநீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது.இடஒதுக்கீடு அளிப்பதற்கு, பொருளாதார சூழ்நிலையை வரையறையாகக் கருத முடியாது. எனவே, இந்த சட்டத்தை ரத்து செய்ய வேண்டும் என, அந்த மனுவில் கூறப்பட்டுள்ளது.இந்த மனுவை பரிசீலித்த உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி ரஞ்சன் கோகோய், நீதிபதி சஞ்சீவ் கன்னா அடங்கிய அமர்வு, இது குறித்து விளக்கம் அளிக்கும்படி, மத்திய அரசுக்கு, தாக்கீது அனுப்ப உத்தரவிட்டது.http://www.viduthalai.in/headline/176636-10-------.html

10 சதவீத இடஒதுக்கீடுக்கு எதிர்ப்பு: மத்திய அரசுக்கு உச்சநீதிமன்றம் தாக்கீது
========================================================
புதுடில்லி, பிப்.12 பொதுப்பிரிவில், பொருளாதார ரீதியில் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு இடஒதுக்கீடு அளிப்பதை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட வழக்கில், மத்திய அரசுக்கு, உச்சநீதிமன்றம், தாக்கீது அனுப்பியுள்ளது.

உச்சநீதிமன்றத்தில் மனு

'கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளில், 50 சதவீதத்துக்கு மேல் இடஒதுக்கீடு கூடாது' என, உச்சநீதிமன்றம் கூறியுள்ளது. இந்நிலையில், பொதுப்பிரிவில், பொருளாதார ரீதியில் பிற் படுத்தப்பட்டோருக்கு, 10 சதவீத இட ஒதுக்கீடு அளிக்கும் சட்ட திருத்த மசோதா, சமீபத்தில், நாடாளுமன்றத்தில் நிறை வேறியது. இதை எதிர்த்து, வங்கலா ஈஸ்வரய்யா என்பவர் உள்ளிட்டோர் சார்பில், உச்சநீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது.

'இடஒதுக்கீடு அளிப்பதற்கு, பொருளாதார சூழ்நிலையை வரையறையாகக் கருத முடியாது. எனவே, இந்த சட்டத்தை ரத்து செய்ய வேண்டும்' என, அந்த மனுவில் கூறப்பட்டுள்ளது.

இந்த மனுவை பரிசீலித்த உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி ரஞ்சன் கோகோய், நீதிபதி சஞ்சீவ் கன்னா அடங்கிய அமர்வு, இது குறித்து விளக்கம் அளிக்கும்படி, மத்திய அரசுக்கு, தாக்கீது அனுப்ப உத்தரவிட்டது.

www.viduthalai.in/headline/176636-10-------.html
... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

இட ஒதுக்கீடு பிச்சைன்னு சொன்னவனுக 10% இட ஒதுக்கீட்டை ரத்து பண்ணனும்னு கேசு போட்டா வெடி சத்தம் கேட்ட பன்னி மாதிரி ஏன் கத்தறானுக வருசம் 8 லட்சம். மாசம் 66 ஆயிரம் . தினமும் 2666 ரூபாய் சம்பாதிக்கிற உயர்சாதி பொருளாதார ஏழைக?

ஒசி சோறு கிடைக்காது என்ற பயம் தானடா உங்களுக்கு .... திக நாய்களா...

மோடி என் கணக்கில் போடுவதாக சொன்ன 15லட்சம் போட்டால் எனக்கு கிடைக்காது

பொருளாதார அடிப்படையிலான இட ஒதுக்கீடு வேண்டாம்.. சாதி அடிப்படையில்தான் இட ஒதுக்கீடு வேண்டுமென்று நீங்கதான்டா சாதிவெறியனுங்க...

தி.க.எச்ச நாய்களா

+ View more comments

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

ஏன்டா மனங்கெட்டவனுங்களா நீங்க எப்படா இந்தியன் யூனியன் வங்கியே தொடங்கி வைச்சிங்க....

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

Gjhjjjnbbj

மனு சட்டம் வேண்டுமென்று சொல்லும் மடையர்கள் கொடூர எண்ணம் கொண்டவர்களே

பாப்பானின் வைப்பாட்டி மகன் உளருரரான் Bjp rss dogs

Super

Super

Meals available?

திராவிடத் தோழர்களே வாழ்த்துக்கள்

வாழ்த்துக்கள்.

உங்களை தான் கொழுத்த வேண்டும்....

வாழ்த்துக்கள்

ஆடுங்க உங்க ஆட்டம் எல்லாம் கொஞ்சம் நாளுக்கு தான்....

தோழர்களுக்கு வாழ்த்துகள்

வாழ்த்துகள்

மனுதர்மத்தின்..இழிவை உலகே..புரிந்து கொள்ளும்!. அய்யா. .வழியில். .ஆசிரியர்!

+ View more comments

பெண்களை இழிவுபடுத்தும் மனுதர்மத்தை எரிக்கும் போராட்டம்திருவாரூர்: காலை 10 மணி * இடம்: தந்தை பெரியார் சிலை அருகில், திருவாரூர் * வரவேற்புரை: பிரியா சுரேஷ் (நகர மகளிரணி தலைவர்) * தலைமை: இரா.மகேசுவரி (மண்டல மகளிரணி செயலாளர்) * முன்னிலை: சீ.சரசு (மாவட்ட மகளிரணி தலைவர்), க.மரகதம் (மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர்) * சி.கலைவாணி (மாவட்ட மகளிரணி தலைவர்), பே.மலர்கொடி (மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர்), ஜெ.மண்டோதரி (மாவட்ட மகளிரணி அமைப்பாளர்), வசந்தா கல்யாணி (பொதுக்குழு உறுப்பினர்) * பங்கேற்பாளர்கள்: இரா.கோபால் (மாநில வி.தொ.அ. செயலாளர்), வீ.மோகன் (மாவட்ட தலைவர்), சு.கிருஷ்ணமூர்த்தி (மண்டல செயலாளர்), கி.முருகையன் (மாவட்ட தலைவர். திருத்துறைப்பூண்டி), வீர.கோவிந்தராஜ் (மாவட்ட செயலாளர், திருவாரூர்), ச.பொன்முடி (மாவட்ட செயலாளர், திருத்துறைப்பூண்டி) * ஏற்பாடு: திராவிடர் கழக மகளிரணி திருவாரூர் மாவட்டம்.சிதம்பரம்: காலை 10 மணி * இடம்: காந்தி சிலை, சிதம்பரம் * வரவேற்புரை: யாழ்சுபா * தலைமை: சுமதி பெரியார்தாசன் * முன்னிலை: பேரா.பூ.சி.இளங்கோவன் (மாவட்ட தலைவர்), அன்பு.சித்தார்த்தன் (மாவட்ட செயலாளர்), கு.தென்னவன் (மாவட்ட அமைப்பாளர்), வலசை அரங்கநாதன் (பொதுக்குழு உறுப்பினர்), அமுதவள்ளி இராதாகிருஷ்ணன் (மாவட்ட மகளிரணி புரவலர்) * விளக்கவுரை: யாழ்திலீபன் (தலைமை கழகப் பேச்சாளர், மழவை கோவி.பெரியார்தாசன் (மாவட்ட துணைத் தலைவர்), பூவே.அசோக்குமார் (மாவட்ட ப.க. தலைவர்). * ஏற்பாடு: சிதம்பரம் மாவட்ட திராவிடர் கழகம்வேலூர்: காலை 11 மணி * மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம் எதிரில், சத்துவாச்சாரி, வேலூர் * தலைமை: ச.ஈஸ்வரி (வேலூர் மாவட்ட மகளிரணி தலைவர்) * முன்னிலை: ச.கலைமணி பழனியப்பன் (வேலூர் மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர்), அகிலா எழிலரசன் (திருப்பத்தூர் மாவட்ட தலைவர்), ந.தேன்மொழி (மாவட்ட தலைவர், மகளிர் பாசறை), ம.கவிதா (திருப்பத்தூர் மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர்),து.வேண்டா (பொதுக்குழு உறுப்பினர்), வி.சடகோபன் (வேலூர் மண்டல தலைவர்), பு.எல்லப்பன் (காஞ்சி மண்டல தலைவர்), வி.இ.சிவக்குமார் (வேலூர் மாவட்ட தலைவர்), கு.இளங்கோவன் (வேலூர் மாவட்ட செயலாளர்) * நன்றியுரை: சி.லதா (குடியாத்தம் நகர மகளிர் பாசறை தலைவர்)  * ஏற்பாடு: திராவிடர் கழக மகளிரணி, மகளிர் பாசறை, வேலூர் மாவட்டம்.விருதுநகர்: காலை 10 மணி * இடம்: பேரறிஞர் அண்ணா சிலை அருகில், பழைய பேருந்து நிலையம், விருதுநகர் * தலைமை: ஆ.சாந்தி (அமைப்பாளர், மாவட்ட மகளிரணி) * முன்னிலை: இல.திருப்பதி (மாவட்ட தலைவர்), விடுதலை தி.ஆதவன் (மாவட்ட செயலாளர்), வானவில் வ.மணி (பொதுக்குழு உறுப்பினர்), பா.அசோக் (மாவட்ட அமைப்பாளர் * நன்றியுரை: சு.சண்முகசுந்தரம் (மாவட்ட துணைச் செயலாளர்) * ஏற்பாடு: விருதுநகர் மாவட்ட திராவிடர் கழகம்.நாமக்கல்: காலை 11 மணி * இடம்: பூங்கா சாலை முகப்பு வாயில், நாமக்கல் * தலைமை: வை.பெரியசாமி (நாமக்கல் மாவட்ட செயலாளர்) * வரவேற்புரை: சு.சுரவணன் (குமாரபாளையம் நகரத் தலைவர்) * முன்னிலை: ஆ.கு.குமார் (நாமக்கல் மாவட்டத் தலைவர்) * நன்றியுரை: க.பொன்னுசாமி (நாமக்கல் மாவட்டத் துணைத் தலைவர்) * அமைப்பு: நாமக்கல் மாவட்ட திராவிடர் கழகம்அரியலூர்: காலை 10 மணி * இடம்: பெரியார் சிலை அருகில், அரியலூர் * வரவேற்புரை: சி.சிவக்கொழுந்து (ஒன்றிய தலைவர், அரியலூர்) * தலைமை: விடுதலை நீலமேகன் (மாவட்டத் தலைவர்) * முன்னிலை: இரத்தின.இராமச்சந்திரன் (மாவட்ட அமைப்பாளர்), இரா.திலீபன் (மாவட்ட துணைத் தலைவர்), இரா.இந்திரா காந்தி (மகளிரணி அமைப்பாளர், மத்துமடக்கி), வளர்மதி பிரபாகரன் (மகளிரணி செயங்கொண்டம்) * போராட்ட விளக்கவுரை: சி.காமராசு (மண்டலத் தலைவர்), சு.மணிவண்ணன் (மண்டல செயலாளர்), கசிந்தனைச்செல்வன் (மாவட்ட செயலாளர்) * நன்றியுரை: மு.கோபாலகிருட்டிணன் (ஒன்றிய செயலாளர், அரியலூர் * ஏற்பாடு: அரியலூர் மாவட்ட திராவிடர் கழகம்.

பெண்களை இழிவுபடுத்தும் மனுதர்மத்தை எரிக்கும் போராட்டம்

திருவாரூர்: காலை 10 மணி * இடம்: தந்தை பெரியார் சிலை அருகில், திருவாரூர் * வரவேற்புரை: பிரியா சுரேஷ் (நகர மகளிரணி தலைவர்) * தலைமை: இரா.மகேசுவரி (மண்டல மகளிரணி செயலாளர்) * முன்னிலை: சீ.சரசு (மாவட்ட மகளிரணி தலைவர்), க.மரகதம் (மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர்) * சி.கலைவாணி (மாவட்ட மகளிரணி தலைவர்), பே.மலர்கொடி (மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர்), ஜெ.மண்டோதரி (மாவட்ட மகளிரணி அமைப்பாளர்), வசந்தா கல்யாணி (பொதுக்குழு உறுப்பினர்) * பங்கேற்பாளர்கள்: இரா.கோபால் (மாநில வி.தொ.அ. செயலாளர்), வீ.மோகன் (மாவட்ட தலைவர்), சு.கிருஷ்ணமூர்த்தி (மண்டல செயலாளர்), கி.முருகையன் (மாவட்ட தலைவர். திருத்துறைப்பூண்டி), வீர.கோவிந்தராஜ் (மாவட்ட செயலாளர், திருவாரூர்), ச.பொன்முடி (மாவட்ட செயலாளர், திருத்துறைப்பூண்டி) * ஏற்பாடு: திராவிடர் கழக மகளிரணி திருவாரூர் மாவட்டம்.

சிதம்பரம்: காலை 10 மணி * இடம்: காந்தி சிலை, சிதம்பரம் * வரவேற்புரை: யாழ்சுபா * தலைமை: சுமதி பெரியார்தாசன் * முன்னிலை: பேரா.பூ.சி.இளங்கோவன் (மாவட்ட தலைவர்), அன்பு.சித்தார்த்தன் (மாவட்ட செயலாளர்), கு.தென்னவன் (மாவட்ட அமைப்பாளர்), வலசை அரங்கநாதன் (பொதுக்குழு உறுப்பினர்), அமுதவள்ளி இராதாகிருஷ்ணன் (மாவட்ட மகளிரணி புரவலர்) * விளக்கவுரை: யாழ்திலீபன் (தலைமை கழகப் பேச்சாளர், மழவை கோவி.பெரியார்தாசன் (மாவட்ட துணைத் தலைவர்), பூவே.அசோக்குமார் (மாவட்ட ப.க. தலைவர்). * ஏற்பாடு: சிதம்பரம் மாவட்ட திராவிடர் கழகம்

வேலூர்: காலை 11 மணி * மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம் எதிரில், சத்துவாச்சாரி, வேலூர் * தலைமை: ச.ஈஸ்வரி (வேலூர் மாவட்ட மகளிரணி தலைவர்) * முன்னிலை: ச.கலைமணி பழனியப்பன் (வேலூர் மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர்), அகிலா எழிலரசன் (திருப்பத்தூர் மாவட்ட தலைவர்), ந.தேன்மொழி (மாவட்ட தலைவர், மகளிர் பாசறை), ம.கவிதா (திருப்பத்தூர் மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர்),து.வேண்டா (பொதுக்குழு உறுப்பினர்), வி.சடகோபன் (வேலூர் மண்டல தலைவர்), பு.எல்லப்பன் (காஞ்சி மண்டல தலைவர்), வி.இ.சிவக்குமார் (வேலூர் மாவட்ட தலைவர்), கு.இளங்கோவன் (வேலூர் மாவட்ட செயலாளர்) * நன்றியுரை: சி.லதா (குடியாத்தம் நகர மகளிர் பாசறை தலைவர்) * ஏற்பாடு: திராவிடர் கழக மகளிரணி, மகளிர் பாசறை, வேலூர் மாவட்டம்.

விருதுநகர்: காலை 10 மணி * இடம்: பேரறிஞர் அண்ணா சிலை அருகில், பழைய பேருந்து நிலையம், விருதுநகர் * தலைமை: ஆ.சாந்தி (அமைப்பாளர், மாவட்ட மகளிரணி) * முன்னிலை: இல.திருப்பதி (மாவட்ட தலைவர்), விடுதலை தி.ஆதவன் (மாவட்ட செயலாளர்), வானவில் வ.மணி (பொதுக்குழு உறுப்பினர்), பா.அசோக் (மாவட்ட அமைப்பாளர் * நன்றியுரை: சு.சண்முகசுந்தரம் (மாவட்ட துணைச் செயலாளர்) * ஏற்பாடு: விருதுநகர் மாவட்ட திராவிடர் கழகம்.

நாமக்கல்: காலை 11 மணி * இடம்: பூங்கா சாலை முகப்பு வாயில், நாமக்கல் * தலைமை: வை.பெரியசாமி (நாமக்கல் மாவட்ட செயலாளர்) * வரவேற்புரை: சு.சுரவணன் (குமாரபாளையம் நகரத் தலைவர்) * முன்னிலை: ஆ.கு.குமார் (நாமக்கல் மாவட்டத் தலைவர்) * நன்றியுரை: க.பொன்னுசாமி (நாமக்கல் மாவட்டத் துணைத் தலைவர்) * அமைப்பு: நாமக்கல் மாவட்ட திராவிடர் கழகம்

அரியலூர்: காலை 10 மணி * இடம்: பெரியார் சிலை அருகில், அரியலூர் * வரவேற்புரை: சி.சிவக்கொழுந்து (ஒன்றிய தலைவர், அரியலூர்) * தலைமை: விடுதலை நீலமேகன் (மாவட்டத் தலைவர்) * முன்னிலை: இரத்தின.இராமச்சந்திரன் (மாவட்ட அமைப்பாளர்), இரா.திலீபன் (மாவட்ட துணைத் தலைவர்), இரா.இந்திரா காந்தி (மகளிரணி அமைப்பாளர், மத்துமடக்கி), வளர்மதி பிரபாகரன் (மகளிரணி செயங்கொண்டம்) * போராட்ட விளக்கவுரை: சி.காமராசு (மண்டலத் தலைவர்), சு.மணிவண்ணன் (மண்டல செயலாளர்), கசிந்தனைச்செல்வன் (மாவட்ட செயலாளர்) * நன்றியுரை: மு.கோபாலகிருட்டிணன் (ஒன்றிய செயலாளர், அரியலூர் * ஏற்பாடு: அரியலூர் மாவட்ட திராவிடர் கழகம்.
... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

தமிழ் நாட்டில் நடக்கும் அத்தனை சீர்கேட்டிற்கும் இவனுங்க தான் காரணம். இவனுங்க உழைக்காமல் ஏமாற்றி சாப்பிட தமிழ் நாட்டையே ஏமாற்றி பிழைக்கிறார்கள். இவர்களை ஒழித்தால் போதும் தமிழ் நாடு சொர்க்கமாகும்

பேரு மட்டும் என்ன புந்தைக்கு சரசு,மகேஸ்வரி,ராதாகிருஷ்ணன்னு வச்சிக்கிற??புரட்சிப்புயல்,புதுமை ஊம்பினு மாத்திக்கலாமே!

ஒரமா போத மட புந்த

சொரியான் தான் முதல் பெண் எதிரி.... வளர்ப்பு மகளையே திருமணம் செய்த கொடுமைக்காரன்....

மொதல்ல உங்க வீட்டு பெண்களை எல்லாம் தெருவுல கொண்டாந்து நிறுத்துங்க பெண் விடுதலை யை சமூகம் பேசும்....

முதல்ல திக தலைவரா ஒருபெண்ணை நியமி

பல்லுபடாம ஊம்புங்கடா சொறியான் குஞ்சுகளா

ஓசில கிடைச்சா மலத்தையும் சாப்பிடுவான் வீரமணி..

+ View more comments

2 weeks ago

விடுதலை நாளிதழ் - Viduthalai Daily Paper

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

ஓசில கிடைச்சா மலத்தையும் சாப்பிடுவான் வீரமணி..

👍

ஓசி சோறு

+ View more comments

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

இந்துமதம் தவிர வேறெதையும் சாட தைரியம் இல்லாத பொட்டைகளே

தீயவர்கள் மாநாடு காமெடியன்கள் பேச்சு. முட்டாள்கள் இவர்கள் பேச்சை கேட்கிறார்கள்

ஓசில கிடைச்சா மலத்தையும் சாப்பிடுவான் வீரமணி..

தமிழன் என்பவன் நெற்றியில் நாமமோ விபூதியோ சந்தனமோ குங்குமமோ வைத்தவன் மட்டுமே. மற்றவன் எல்லாம் பரதேசி பன்னாடைகள்

இந்து வேறு தமிழன் வேறு அல்ல மரமண்டைகளே

விடுதலையில்லையேல் தமிழனுக்கு கெடுதலையே !

ஓசி சோறு உண்டா

Oc soru

Voice & background pic not visible.

நாடார்,வன்னியர்,மறவர்,கவுண்டர்,பறையர்,பள்ளர்,முக்குவர் என்று போட்டால் தான் நாங்கள் எதிர்ப்போம். நாயுடு,நாயக்கர்,நாயர் என்றெல்லாம் போட்டால் அதை எதிர்த்து புரட்சி செய்ய மாட்டோம். ஏனென்றால் நாங்கள் பேசும் சாதி ஒழிப்பு என்பதே தமிழ்ச்சாதிகளை மட்டுமே ஒழிக்கும் சாதி ஒழிப்பு வெங்காய புரட்சி தான்...

I am Socrates, an Periyarist from Kattupakkam, Chennai. Youth wing DMK.

Cain commited murder Quran 5:27.... his karma faced by his children- Aryan cave people (Europe white race) While Tamil race lived in information as taught by most high to Tamil siddha Quran 96:1-5

+ View more comments

மத்திய அமைச்சர் நிதின்கட்கரி தொடர்ந்து மோடிமீது தாக்குதல்குடும்பத்தை
கவனிக்க முடியாதவரால் நாட்டை நிர்வகிக்க முடியாது!
http://viduthalai.in/headline/176221-2019-02-04-09-55-12.html

மத்திய அமைச்சர் நிதின்கட்கரி தொடர்ந்து மோடிமீது தாக்குதல்குடும்பத்தை
கவனிக்க முடியாதவரால் நாட்டை நிர்வகிக்க முடியாது!
viduthalai.in/headline/176221-2019-02-04-09-55-12.html
... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

தன்னுடையே குடும்ப பெண்கள் பகுத்தறிவு பேசி சீர்த்திருத்த முடியவில்லை? என்றால் எப்படி வெளிமக்களை சீர்த்திருத்த முடியும்? #தெண்டசோறுங்களா?

சுடலை தன் குடும்ப பெண்களை திருத்த முடியவில்லை? அப்போ எதுக்கு பகுத்தறிவு புலுத்தறிவு பேச்சே பேச வேண்டும்? என்று பதிவை போடு #எச்சசோறு ஊடகமே?

வளர்ப்பு மகளையே திருமணம் செய்தவனின் சொத்தை ஆட்டைய போட்டவன் பேசுகிறான்

+ View more comments

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

ஓசி சாப்பாடு உண்டா?

வளர்ப்பு மகளையே திருமணம் செய்தவனின் சொத்தை ஆட்டைய போட்டவன் பேசுகிறான்

3 weeks ago

விடுதலை நாளிதழ் - Viduthalai Daily Paper

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

அடங்கட்டும் பார்ப்பனர் கொட்டம்

எச்ச நாய்களின் பொதுக்கூட்டம்

Dravidian. Periyar, Anna & Kalingar.

அருமை

போடா புண்டை மகன்

பொது பிரிவினர்களுக்குடா முண்டங்களா . பொய் பேசியே ஊளையிட்டு பொழைக்கிற தெண்டங்களா

வாழ்த்துக்கள் அனைவருக்கும்.

மடப் பு...... கூட்டம்

இது ஒரு பிழைப்பா? அது என்னடா கம்யூனிஸ்ட் பாராளுமன்றத்தில் ஆதரவு தருகிறான், இங்கே எதிர்க்கிறான்

வாழ்த்துக்கள் தோழர்களே

வளர்ப்பு மகளையே திருமணம் செய்தவனின் சொத்தை ஆட்டைய போட்டவன் பேசுகிறான்

Super

https://youtu.be/KpMXy8vt2ZU #VeryVeryBadVideo #Gypsy #SanthoshNarayanan

Doppaker Veera Mani

+ View more comments

மாட்டு மூத்திர மகாத்மியம்பற்றி அளந்து கொட்டுபவர்களுக்கு மரண அடி!கரியமில வாயுவைவிட அபாயகரமானது- 300 மடங்கு வெப்ப சலனத்துக்குக் காரணம் மாட்டு மூத்திரமே!பன்னாட்டு அறிவியல் அறிஞர்களின் ஆய்வு அறிக்கைகள் அம்பலம்மாட்டு மூத்திரம் கிருமி நாசினி என்றும், மருத்துவக் குணம் கொண்டது என்றும் அளந்து கொட்டும் பிற்போக்குவாதிகள் - கோமாதா புத்திரர்களுக்கு மரண அடி கொடுக்கும் வகையில் அறிவியல் முடிவுகள் வெளிவந்துள்ளன. இந்திரப் பிரஸ்தா பல்கலைக் கழக பயோ-டெக்னாலஜி துறைப் பேராசிரியரும், சர்வதேச நைட்ரோஜன் இனிஷியேட்டிவ் அமைப்பின் தலைவருமான என்.இரகுராம் கூறியுள்ளார். இதனை எடுத்தாண்டு  திராவிடர்  கழகத் தலைவர்  தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் விடுத்துள்ள அறிக்கை  வருமாறு:பசு மாட்டை கோமாதா - குலமாதா என்று பா.ஜ.க., ஆர்.எஸ்.எஸ். வகையறாக்கள் வணங்குவதுடன், பசு பாதுகாப்புக் குழு - காவல் படை என்ற பெயரில் மற்றவர்களை - குறிப்பாக தலித்துகளை - முசுலீம்களைக் கொல்லும் நிகழ்வுகளும், குஜராத்திலும், உ.பி.யிலும், வடமாநிலங்களிலும் (பா.ஜ.க. ஆளும் மாநிலங்களில்) இதற்குத் தனியே ஒரு அமைச்சகமும், அமைச்சர் எல்லாம்கூட ஏற்படுத்தி, கூத்தடிக்கின்றனர்! எதிர்த்துப் போட்டியிடும் எதிர்கட்சிகள்கூட அதனையே தாங்கள் செய்வதாகக் காட்டி, வாக்கு வங்கி அரசியல் நடத்துவது அதைவிட - பா.ஜ.க., ஆர்.எஸ்.எஸ்சைவிட மகாமகா கேலிக் கூத்தாகும்!வெப்ப சலனத்தால் ஏற்படும் தீங்குகள்!இன்று வந்துள்ள ஆங்கில நாளேடு இந்து பத்திரிகையில் (கோவை பதிப்பு 7 ஆம் பக்கம், 31.1.2019) உள்ள ஒரு செய்தி - அறிவியல் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் திடுக்கிடுவதாக இருக்கிறது.நாட்டின் பல்வேறு அசாதாரண இயற்கை நிகழ்வுகள் - பருவ மழை தவறுதல், புயல், சுனாமிச் சீற்றங்கள் போன்றவை ஏற்படுவதற்கு மூலகாரணம் வெப்ப சலனம் (Global Warming) ஆகும் என்பது நிலைநாட்டப்பட்ட உறுதியான அறிவியல் கருத்தாகும்.மாட்டு மூத்திரத்தால் மிகப்பெரிய கேடு - பேராபத்துகள்!பசு மாட்டின் மூத்திரம் கிருமிகளைக் கொல்லுகிறது - மருத்துவமனைகளில் கிருமி நாசினிகளாகப் பயன் படுகிறது (Disinfectant)  - இது பயிரை வளர்க்கிறது  - நோய்களைத் தீர்க்கிறது  என்று அளந்து கொட்டியவர்கள் முகத்திரையைக் கிழிக்கும் அறிவியல் தகவல் இன்று (31.1.2019) வெளியாகியுள்ளது. ஏதாவது ஒரு சதவிகிதம் பலன்  அவற்றால் என்றால், பல மடங்கு இந்த மாட்டு மூத்திரத்தால் ஏற்படும் நைட்ரஜன் N2O என்ற Nitrous oxide emissions  என்பது வெப்ப சலனத்தை உருவாக்கக் காரணமான கரியமிலவாயுவைவிட 300 மடங்கு அதிகமான ஆபத்தை உருவாக்கக் கூடிய சக்தியுள்ளதாக  உள்ளது என்பது அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.கால்நடைகளை அதிகம் உபயோகிக்கும் நாடுகளில் ஒன்று இந்தியா என்பதால், குறிப்பாக இந்த நைட்ரோ ஆக்சைடுமூலம் ஏற்படும் தீமை மிக அதிகம் என்பதை, கொலம்பியா, அர்ஜென்டினா, பிரேசில், நிகரகுவா, டிரினிடாட், டோபோகோ ஆகிய நாடுகளின் ஆய்வுகள் தொகுப்பாக ‘Scientific Reports (விஞ்ஞான அறிக்கைகள்) என்ற தலைப்பில் வெளியாகியுள்ளது!இந்த அறிவியல் அறிக்கைகள்மூலம் பசு மாட்டு மூத்திரம் (பஞ்சகவ்யம் உள்பட) எவ்வளவு ஆபத்தான ஒன்று என்பது புரிகிறதா?உடனடியாக தடுத்து நிறுத்தப்படவேண்டும்!எனவே, கோமாதா மூத்திரம் - உலக அழிவு - வெப்ப சலனம்மூலம் ஏற்பட முக்கிய காரணம் என்றால், இதைத் தடுப்பது - மாற்றுவதுபற்றி விஞ்ஞானிகள் கூடிக் கலந்து தடுப்புப் பரிகாரம் தேடவேண்டும் என்பதே நமது முக்கிய வேண்டுகோள்.டில்லி இந்திரப் பிரஸ்தா பல்கலைக் கழக பயோ-டெக்னாலஜித் துறை பேராசிரியரும்,  சர்வதேச நைட்ரோஜன் இனிஷியேட்டிவ் அமைப்பின் தலை வருமான என்.இரகுராம் இதுபற்றி மேலும் ஆய்வு களும், மாற்றுப் பரிகார, தடுப்புக்கான வழிவகைகளைச் செய்யவேண்டும் என்று கூறியுள்ளார். இதுவும் முக்கிய மாகும்!கி.வீரமணி,தலைவர் திராவிடர் கழகம்.கோவை31.1.2019

'மாட்டு மூத்திர மகாத்மியம்'பற்றி அளந்து கொட்டுபவர்களுக்கு மரண அடி!

கரியமில வாயுவைவிட அபாயகரமானது- 300 மடங்கு வெப்ப சலனத்துக்குக் காரணம் மாட்டு மூத்திரமே!

பன்னாட்டு அறிவியல் அறிஞர்களின் ஆய்வு அறிக்கைகள் அம்பலம்

மாட்டு மூத்திரம் கிருமி நாசினி என்றும், மருத்துவக் குணம் கொண்டது என்றும் அளந்து கொட்டும் பிற்போக்குவாதிகள் - கோமாதா புத்திரர்களுக்கு' மரண அடி கொடுக்கும் வகையில் அறிவியல் முடிவுகள் வெளிவந்துள்ளன. இந்திரப் பிரஸ்தா பல்கலைக் கழக பயோ-டெக்னாலஜி துறைப் பேராசிரியரும், சர்வதேச நைட்ரோஜன் இனிஷியேட்டிவ் அமைப்பின் தலைவருமான என்.இரகுராம் கூறியுள்ளார். இதனை எடுத்தாண்டு திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் விடுத்துள்ள அறிக்கை வருமாறு:

பசு மாட்டை கோமாதா - குலமாதா' என்று பா.ஜ.க., ஆர்.எஸ்.எஸ். வகையறாக்கள் வணங்குவதுடன், பசு பாதுகாப்புக் குழு - காவல் படை என்ற பெயரில் மற்றவர்களை - குறிப்பாக தலித்துகளை - முசுலீம்களைக் கொல்லும் நிகழ்வுகளும், குஜராத்திலும், உ.பி.யிலும், வடமாநிலங்களிலும் (பா.ஜ.க. ஆளும் மாநிலங்களில்) இதற்குத் தனியே ஒரு அமைச்சகமும், அமைச்சர் எல்லாம்கூட ஏற்படுத்தி, கூத்தடிக்கின்றனர்!'' எதிர்த்துப் போட்டியிடும் எதிர்கட்சிகள்கூட அதனையே தாங்கள் செய்வதாகக் காட்டி, வாக்கு வங்கி அரசியல் நடத்துவது அதைவிட - பா.ஜ.க., ஆர்.எஸ்.எஸ்சைவிட மகாமகா கேலிக் கூத்தாகும்!

வெப்ப சலனத்தால் ஏற்படும் தீங்குகள்!

இன்று வந்துள்ள ஆங்கில நாளேடு இந்து' பத்திரிகையில் (கோவை பதிப்பு 7 ஆம் பக்கம், 31.1.2019) உள்ள ஒரு செய்தி - அறிவியல் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் திடுக்கிடுவதாக இருக்கிறது.

நாட்டின் பல்வேறு அசாதாரண இயற்கை நிகழ்வுகள் - பருவ மழை தவறுதல், புயல், சுனாமிச் சீற்றங்கள் போன்றவை ஏற்படுவதற்கு மூலகாரணம் வெப்ப சலனம் (Global Warming) ஆகும் என்பது நிலைநாட்டப்பட்ட உறுதியான அறிவியல் கருத்தாகும்.

மாட்டு மூத்திரத்தால் மிகப்பெரிய கேடு - பேராபத்துகள்!

பசு மாட்டின் மூத்திரம் கிருமிகளைக் கொல்லுகிறது - மருத்துவமனைகளில் கிருமி நாசினிகளாகப் பயன் படுகிறது (Disinfectant) - இது பயிரை வளர்க்கிறது - நோய்களைத் தீர்க்கிறது என்று அளந்து கொட்டியவர்கள் முகத்திரையைக் கிழிக்கும் அறிவியல் தகவல் இன்று (31.1.2019) வெளியாகியுள்ளது. ஏதாவது ஒரு சதவிகிதம் பலன் அவற்றால் என்றால், பல மடங்கு இந்த மாட்டு மூத்திரத்தால் ஏற்படும் 'நைட்ரஜன்' N2O என்ற Nitrous oxide emissions என்பது வெப்ப சலனத்தை உருவாக்கக் காரணமான கரியமிலவாயுவைவிட 300 மடங்கு அதிகமான ஆபத்தை உருவாக்கக் கூடிய சக்தியுள்ளதாக உள்ளது என்பது அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

கால்நடைகளை அதிகம் உபயோகிக்கும் நாடுகளில் ஒன்று இந்தியா என்பதால், குறிப்பாக இந்த நைட்ரோ ஆக்சைடுமூலம் ஏற்படும் தீமை மிக அதிகம் என்பதை, கொலம்பியா, அர்ஜென்டினா, பிரேசில், நிகரகுவா, டிரினிடாட், டோபோகோ ஆகிய நாடுகளின் ஆய்வுகள் தொகுப்பாக ‘Scientific Reports' (விஞ்ஞான அறிக்கைகள்) என்ற தலைப்பில் வெளியாகியுள்ளது!

இந்த அறிவியல் அறிக்கைகள்மூலம் பசு மாட்டு மூத்திரம் (பஞ்சகவ்யம் உள்பட) எவ்வளவு ஆபத்தான ஒன்று என்பது புரிகிறதா?

உடனடியாக தடுத்து நிறுத்தப்படவேண்டும்!

எனவே, கோமாதா மூத்திரம் - உலக அழிவு - வெப்ப சலனம்மூலம் ஏற்பட முக்கிய காரணம் என்றால், இதைத் தடுப்பது - மாற்றுவதுபற்றி விஞ்ஞானிகள் கூடிக் கலந்து தடுப்புப் பரிகாரம் தேடவேண்டும் என்பதே நமது முக்கிய வேண்டுகோள்.

டில்லி இந்திரப் பிரஸ்தா பல்கலைக் கழக பயோ-டெக்னாலஜித் துறை பேராசிரியரும், சர்வதேச நைட்ரோஜன் இனிஷியேட்டிவ் அமைப்பின் தலை வருமான என்.இரகுராம் இதுபற்றி மேலும் ஆய்வு களும், மாற்றுப் பரிகார, தடுப்புக்கான வழிவகைகளைச் செய்யவேண்டும் என்று கூறியுள்ளார். இதுவும் முக்கிய மாகும்!

கி.வீரமணி,

தலைவர் திராவிடர் கழகம்.

கோவை

31.1.2019
... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

சரி நாயே இவ்ளோ பேசுற நீ உலக வெப்பமயமாதல் க்கு மூல காரணம் ஆன மாசு படுதல் அ தடுக்க நீ என்ன புடுங்கின ன்னு முதல்ல சொல்லு இவ்ளோ அக்கறை யா பேசுற நீ #ஓசிசோறுவீரமணி

போடா கைமுட்டி பெரிபயல் வகையரா வெப்பசலனம் தாண்டா கோடைல வர மழை

மாட்டு மூத்திரம் கேடு

Sterlite factory அப்ப நல்லதுனு சொல்ல வர அது நடக்காது கன்ணு

வெள்ளைக்காரன் மலம் தான் வீரமணிக்கு பிடிக்கும்

மனித மலம் தானே உனக்கு பிடிக்கும்..

மனித மூத்திரம் மட்டும் நல்லதா ? ஒசி சோறு வீரணி ? உங்களுக்கு என்ன வேண்டுமோ அத எமுதி தர மத மாற்ற கும்பல்களும் கம்யூனிஸ்ட் கபோதி, மத வெறி பிடித்த மாற்று மத திருடன்களும் பின்னால் இருக்கிறார்களே

+ View more comments

காந்தியாரின் நினைவு நாளை திராவிடர் கழகம் அனுசரிப்பது ஏன்? ஏன்?கலி. பூங்குன்றன்
======================================================காந்தியார் நினைவு நாளை ஏன் திராவிடர் கழகம் அனுசரிக்கிறது என்ற கேள்வி எழலாம்.தமிழ்நாட்டுக்கு காந்தியார் வருகிறார் - பகிஷ்கரியுங்கள்  கருப்புக் கொடி காட்டுங்கள் என்று பெரியார் கூறியதுண்டே! என்ற கேள்விகள் எழுந்தால், அவை நியாயமே!உண்மைதான் - வருணாசிரமத்தை நம்பும் அந்தக் காந்தியாருக்கென்று இன்னொரு பக்கமும் உண்டு. காந்தியாரின் கடைசிக் காலத்தில் அவரிடத்தில் பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன - தந்தை பெரியார் மொழியில் சொல்ல வேண்டுமானால் காந்தியார் சுயமரியாதைக்காரராகி விட்டார். வாழ்ந்த காந்தியார் வேறு - மறைந்த காந்தியார் வேறு என்று சொன்னவரும் தந்தை பெரியாரே! (1948) தந்தை பெரியார் எதைச் சொன்னாலும் அதில் காரண காரியமும், நியாயவாதமும் பலமாகவே நிமிர்ந்து நிற்கும் - சரி... கொஞ்சம் பார்க்கலாமா? இதோ காந்தியார் பேசுகிறார்.பிராமணர்கள் தங்களை உயர்வாகக் கருதும் தற்பெருமை காரணமாக தங்களுக்கும், மற்றவர்களுக்கும் இடையே அவர்கள் கற்பிக்கும் வேற்றுமை கொடூரமானது(தி இந்து 23.8.1920)***பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர் மூன்று பிரிவினரும் ஜாதி இந்துக்களானால் அவர்கள் சிறுபான்மைக் கட்சியினராவார்கள். பிரிட்டீஷார் வெளியேறி இந்தியா சுதந்திரத்தை நிலைநாட்டிய பின் இருந்த இடம் தெரியாமல் அவர்கள் அழிந்து போக வேண்டியதுதான்.(நவகாளியில் -  திராவிட நாடு 12.2.1947)ஆலயமும் - தாசி வீடும்செட்டி நாட்டில் நகரத்தார்களுக்குக் கசப்பாகத் தோன்றக் கூடிய தம் கருத்து ஒன்றையும் சொன்னார் காந்தியார்.ஆலயங்களை நிர்மாணிப்பதில் நீங்கள் தாராளமாகப் பணத்தைச் செலவிடுகிறீர்கள் என்று அறிகிறேன். ஆலயம் என்று ஒரு கட்டடத்தைக் கட்டி விட்டதால் மட்டும் கடவுள் அங்கு இருக்கிறார் என்று எண்ணுவது மூடநம்பிக்கை. தாசி வீட்டில் எந்த அளவு இறைவன் இருப்பாரோ அந்த அளவே அவர் இருக்கும் ஆலயங்கள் பலவற்றை நான் அறிவேன். தீண்டத்தகாதாருக்குக் கோயில் கட்டிக் கொடுக்குமாறு சில நண்பர்கள் என்னிடம் பணம் கொடுத்தார்கள். ஒரு புனிதமான மனிதன் கிடைத்தாலொழிய - அதை நிருவகிக்க நல்ல தர்மகர்த்தாக்கள் கிடைத்தாலொழிய அப்பணத்தை வைத்துக் கோவில் கட்ட நான் மறுத்து விட்டேன் என்று அவர் கூறினார்.பலமான எதிர்ப்புவிபச்சார விடுதிகளில் ஆண்டவன் எந்த அளவு இருக் கிறாரோ அந்த அளவே அவர் இருக்கக்கூடிய பல கோவில்கள் எனக்குத் தெரியும் என்று காந்திஜி கூறியதற்குத் தமிழகத்தில் வைதிகர்கள் மத்தியில் - ஏன், வைதிகர்கள் அல்லாதோர் சிலரிடமிருந்தும் - பின்னால் பலத்த எதிர்ப்புக் கிளம்பியது. உதாரணமாக, சென்னையில் அரசாங்கப் பள்ளியில் ஆசிரியராக இருந்த நாகராஜசர்மா இம்மாதிரி நிதானம் தவறிப் பேசுவது மகாத்மாவிற்கு அழகல்ல. மிஸ் மேயோ இந்தக் கோவில் களை விபச்சார விடுதிகள் என்று எழு தியிருப்பதாக வைத்துக் கொள்வோம். மகாத்மா காந்தி அப்போது அவரைக் கண்டித்திருப்பார். நகரத்தார்கள் கோவில் களைக் கட்டிக் கொண்டு போகும் வேலையை விடாமல் நடத்திக் கொண்டு போக வேண்டுமென்று நான் கேட்டுக் கொள்கிறேன் என்று பத்திரிகைகளுக்கு எழுதியிருந்தார். இதைச் சேலம் சி.விஜய ராகவாச்சாரியார் போன்றவர்களும் எதிர்த்தார்கள். அவர்கள் தேவதாசி முறை அகல வேண்டும் என்பதை ஒப்புக் கொண்டார்கள். ஆனாலும் மேற் கண்டவாறு காந்தியார் கூறியதன் மூலம் இந்து சமுதாயத்தின் மனதை காந்தியார் புண்படுத்தி விட்டதாக விஜயராகவாச் சாரியார் கூறினார்.(நூல்: தமிழ்நாட்டில் காந்தி, பக்கம் 533-534)கேள்வி: (வி.என்.ஆர்.எம்.ஏ. வேங்கடாச்சலம் செட்டியார்) பயபக்தியுள்ள பிராமணர் ஒருவர் ஒரு விக்கிரகத்தை வணங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது ஒரு சண்டாளன் அவரைத் தொடலாமா? அது சரியா?பதில்: தொடலாம். இன்னும் சற்றுச் சரியாகச் சொல்ல வேண்டுமானால், பிராமணர் அந்தச் சண்டாளனைத் தனது சகோதரனாகக் கருத வேண்டும்.கேள்வி: நந்தனார் பறைய ஜாதியைச் சேர்ந்தவரென்றாலும் கூடத் தனது வகுப்பிற்குரிய தீய பழக்க வழக்கங்கள் பலவற்றைக் கைவிட்டவர். பக்தி வாழ்க்கையை மேற்கொண்டவர். தீயில் குளித்த பின்புதான் அவர் விமோச்சனம் பெற்றார். இல்லையா?பதில்: நந்தனார் மேற்கொண்ட கடின தவங்கள் அவருடைய பெருமையை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. அதற்காகத் தீண்டத்தகாதவர்கள் எனக் கூறப்படுகிறவர்களிடமிருந்தெல்லாம் அதே தவத்தை ஒரு பிராமணர் எதிர்ப்பார்ப்பது நியாயமில்லை.கேள்வி: பயிர்களில் உயர்ந்த வகைப் பயிர்களும், தாழ்ந்த வகைப் பயிர்களும் இல்லையா? இவைகளில் உயர்ந்த வகைப் பயிர்கள்மீது நாம் அதிகக் கவனம் செலுத்துவதில்லையா? அதைப் போன்று மனித வகுப்புக்களிலும் அவரவர் தேவை களையும், சாதனைகளையும் அனுசரித்து அவைகளை நடத்த வேண்டாமா?பதில்: ஒவ்வொரு வகுப்பும் அதனதன் தேவையை, சாதனையை அதுவே முடிவு செய்து கொள்ளட்டும். மற்றவர்கள் முடிவு செய்ய வேண்டாம்.கேள்வி: ஒரு எசமானருடைய பணியாட்கள் அவருடன் சமத்துவ உரிமை கொண்டாட முடியுமா? இவ்வாறு உரிமை கொண்டாடுவது இருவருக்குமிடையே உள்ள உறவுகளைப் பாதிக்காதா?பதில்: நல்ல எசமானர் தனது பணியாளைச் சமத்துவமாகவே கருதுவார்.(நூல்: தமிழ்நாட்டில் காந்தி, பக்கம் 535-536)லட்சக்கணக்கான இந்துக்கள் பூணூல் தரிக்காமலிருக்கும் போது அது எனக்கு அவசியமென்று தோன்றவில்லை. ஆதலால் நான் அதை அணியவில்லை. பூணூலை அணிபவன் உயர்ந்த வாழ்வு - மாசற்ற வாழ்வு வாழ வேண்டும்; ஆத்மார்த்தீகமான புனிதத் தன்மையின் அறிகுறியாக இருக்க வேண்டும். இப்பூணூல் இன்றுள்ள இந்துக்கள், இன்று இந்து மதம் உள்ள நிலையில், இப்பூணூலை அணிந்து கொள்வதற்குத் தகுதியுள்ளவர்களா? என்பது எனக்குச் சந்தேகம். இந்து மதத்திலுள்ள தீண்டாமை, உயர்வு தாழ்வு வேற்றுமை, இன்னும் பல கொடுமைகள், போலித்தனம் - யாவும் ஒழிந்த பிறகுதான் இந்துவுக்குப் பூணூல் அணியும் உரிமையுண்டு. ஆகையால் பூணூல் அணிவதை என் மனம் எதிர்க்கிறது. இந்து மதத்தை உயர்த்துவதற்கு இது ஒரு வழி என்று எனக்குத் தோன்றவில்லை.(- காந்தியார் சுயசரிதம், பக்கம் 480,)திலகர் இறந்தபோது இறுதி நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்ள காந்தியார் சென்றார். திலகரின் பாடையைத் தூக்குவதற்காக காந்தியார் சென்றபோது, அங்கிருந்த பார்ப்பனர்கள் நீ வைசியன், பிராமணரான திலகரின் பாடையைத் தூக்கக் கூடாது என்று காந்தியாரைப் பிடித்துத் தள்ளினார்கள்.காந்தியார் உயிருக்கு ஆபத்து 1928லேயே எச்சரித்தார் பெரியார்பெரியார்: நான் சொல்லுகிறேன். தாங்கள் மன்னிக்க வேண்டும். இந்து மதத்தை வைத்துக் கொண்டு இன்று தங்களாலேயே நிரந்தரமாக ஒன்றும் செய்துவிட முடியாது. பிராமணர்கள் அவ்வளவு தூரம் விட்டுக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். தங்கள் கருத்து அவர்களுக்கு விரோதமாகச் சற்றுப் பலிதமாகிறது என்று கண்டால் உடனே எதிர்க்க ஆரம்பித்துவிடுவார்கள்.இதுவரை ஒரு பெரியாராலும் இந்தத் துறையில் எந்தவிதமான மாறுதலும் ஏற்பட்டதில்லை என்பதோடு, அப்படிப்பட்ட ஒருவரையும் பிராமணர்கள் விட்டு வைத்துக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள்.(பெங்களூருவில் பெரியார் - காந்தியார் உரையாடல் - 1928)***இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றது 15.8.1947ல் காந்தியார் கொல்லப்பட்டது - 30.1.1948-ல்; அதாவது சுதந்திரம் பெற்ற 165-ஆம்நாள் கொல்லப்பட்டார். காந்தி இந்தியாவை மதசார்பற்ற நாடு என்று சொன்னது 7.12.1947ல்; காந்தி கொல்லப்பட்டது 30.1.1948ல். அதாவது அவர் நம் நாடு மத சார்பற்றது என்று சொன்ன 53ஆம் நாள் கொல்லப்பட்டார். காந்தி, இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றவுடன் பார்ப்பனரின் நடத்தையைப் பார்த்து அவர் சுயமரியாதைக்காரராகி விட்டார். அவர் கொல்லப்படா விட்டால் இந்தியா சுயமரியாதைக் கொள்கை நாடாகி விடும் என்று பயந்தே அவரைக் கொன்றார்கள்.- தந்தை பெரியார்கோட்சே பகவத் கீதையைப் படித்திருந்தார். அதன் பெரும்பாலான சுலோகங்களை மனப்பாடமாக அறிந்திருந்தார். நல்ல குறிக்கோளை அடைவதற்காகச் செய்யப்படுகின்ற வன்செயல்களை நியாயப்படுத்துவதற்கு அவற்றை மேற் கோளாகக் காட்டுவதில் அவர் விருப்பம் கொண்டிருந்தார்.(பஞ்சாப் உயர்நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி ஜஸ்டிஸ் ஜி.டி. கோஸ்லா எழுதிய மகாத்மாவின் கொலை பக்.274)காந்தியார் ஏன் கொல்லப்பட்டார்? ஒரு காலத்தில் ராமராஜ்ஜியத்தை அமைப்பேன் என்றார். பிற்காலத்தில் நான் சொல்லும் ராமன் வேறு - இராமாயண ராமன் வேறு என்று சொன்னார்; இவரை இனியும் விட்டு வைத்தால் - அவர் செல்வாக்கு இந்து மதத்தை அழித்துவிடும் என்று உறுதியாக  முடிவெடுத்தே ஆரியம், சனாதனம் - காவிக் கும்பல் திட்டமிட்டுக் காந்தியாரை சுட்டுக் கொன்றது.காந்தியாரின் நினைவு நாளை திராவிடர் கழகம் ஏன் அனு சரிக்கிறது என்பதற்கான காரணங்கள் இப்பொழுது புரிகிறதா?

காந்தியாரின் நினைவு நாளை திராவிடர் கழகம் அனுசரிப்பது ஏன்? ஏன்?

கலி. பூங்குன்றன்
======================================================

காந்தியார் நினைவு நாளை ஏன் திராவிடர் கழகம் அனுசரிக்கிறது என்ற கேள்வி எழலாம்.

தமிழ்நாட்டுக்கு காந்தியார் வருகிறார் - பகிஷ்கரியுங்கள் கருப்புக் கொடி காட்டுங்கள் என்று பெரியார் கூறியதுண்டே! என்ற கேள்விகள் எழுந்தால், அவை நியாயமே!

உண்மைதான் - வருணாசிரமத்தை நம்பும் அந்தக் காந்தியாருக்கென்று இன்னொரு பக்கமும் உண்டு. காந்தியாரின் கடைசிக் காலத்தில் அவரிடத்தில் பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன - தந்தை பெரியார் மொழியில் சொல்ல வேண்டுமானால் காந்தியார் சுயமரியாதைக்காரராகி விட்டார். "வாழ்ந்த காந்தியார் வேறு - மறைந்த காந்தியார் வேறு" என்று சொன்னவரும் தந்தை பெரியாரே! (1948) தந்தை பெரியார் எதைச் சொன்னாலும் அதில் காரண காரியமும், நியாயவாதமும் பலமாகவே நிமிர்ந்து நிற்கும் - சரி... கொஞ்சம் பார்க்கலாமா? இதோ காந்தியார் பேசுகிறார்.

"பிராமணர்கள் தங்களை உயர்வாகக் கருதும் தற்பெருமை காரணமாக தங்களுக்கும், மற்றவர்களுக்கும் இடையே அவர்கள் கற்பிக்கும் வேற்றுமை கொடூரமானது"

('தி இந்து' 23.8.1920)

***

"பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர் மூன்று பிரிவினரும் ஜாதி இந்துக்களானால் அவர்கள் சிறுபான்மைக் கட்சியினராவார்கள். பிரிட்டீஷார் வெளியேறி இந்தியா சுதந்திரத்தை நிலைநாட்டிய பின் இருந்த இடம் தெரியாமல் அவர்கள் அழிந்து போக வேண்டியதுதான்.

(நவகாளியில் - 'திராவிட நாடு' 12.2.1947)

ஆலயமும் - தாசி வீடும்

செட்டி நாட்டில் நகரத்தார்களுக்குக் கசப்பாகத் தோன்றக் கூடிய தம் கருத்து ஒன்றையும் சொன்னார் காந்தியார்.

"ஆலயங்களை நிர்மாணிப்பதில் நீங்கள் தாராளமாகப் பணத்தைச் செலவிடுகிறீர்கள் என்று அறிகிறேன். ஆலயம் என்று ஒரு கட்டடத்தைக் கட்டி விட்டதால் மட்டும் கடவுள் அங்கு இருக்கிறார் என்று எண்ணுவது மூடநம்பிக்கை. தாசி வீட்டில் எந்த அளவு இறைவன் இருப்பாரோ அந்த அளவே அவர் இருக்கும் ஆலயங்கள் பலவற்றை நான் அறிவேன். தீண்டத்தகாதாருக்குக் கோயில் கட்டிக் கொடுக்குமாறு சில நண்பர்கள் என்னிடம் பணம் கொடுத்தார்கள். ஒரு புனிதமான மனிதன் கிடைத்தாலொழிய - அதை நிருவகிக்க நல்ல தர்மகர்த்தாக்கள் கிடைத்தாலொழிய அப்பணத்தை வைத்துக் கோவில் கட்ட நான் மறுத்து விட்டேன்" என்று அவர் கூறினார்.

பலமான எதிர்ப்பு

"விபச்சார விடுதிகளில் ஆண்டவன் எந்த அளவு இருக் கிறாரோ அந்த அளவே அவர் இருக்கக்கூடிய பல கோவில்கள் எனக்குத் தெரியும்" என்று காந்திஜி கூறியதற்குத் தமிழகத்தில் வைதிகர்கள் மத்தியில் - ஏன், வைதிகர்கள் அல்லாதோர் சிலரிடமிருந்தும் - பின்னால் பலத்த எதிர்ப்புக் கிளம்பியது. உதாரணமாக, சென்னையில் அரசாங்கப் பள்ளியில் ஆசிரியராக இருந்த நாகராஜசர்மா "இம்மாதிரி நிதானம் தவறிப் பேசுவது மகாத்மாவிற்கு அழகல்ல. மிஸ் மேயோ இந்தக் கோவில் களை விபச்சார விடுதிகள் என்று எழு தியிருப்பதாக வைத்துக் கொள்வோம். மகாத்மா காந்தி அப்போது அவரைக் கண்டித்திருப்பார். நகரத்தார்கள் கோவில் களைக் கட்டிக் கொண்டு போகும் வேலையை விடாமல் நடத்திக் கொண்டு போக வேண்டுமென்று நான் கேட்டுக் கொள்கிறேன்" என்று பத்திரிகைகளுக்கு எழுதியிருந்தார். இதைச் சேலம் சி.விஜய ராகவாச்சாரியார் போன்றவர்களும் எதிர்த்தார்கள். அவர்கள் தேவதாசி முறை அகல வேண்டும் என்பதை ஒப்புக் கொண்டார்கள். ஆனாலும் மேற் கண்டவாறு காந்தியார் கூறியதன் மூலம் இந்து சமுதாயத்தின் மனதை காந்தியார் புண்படுத்தி விட்டதாக விஜயராகவாச் சாரியார் கூறினார்.

(நூல்: 'தமிழ்நாட்டில் காந்தி', பக்கம் 533-534)

கேள்வி: (வி.என்.ஆர்.எம்.ஏ. வேங்கடாச்சலம் செட்டியார்) பயபக்தியுள்ள பிராமணர் ஒருவர் ஒரு விக்கிரகத்தை வணங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது ஒரு சண்டாளன் அவரைத் தொடலாமா? அது சரியா?

பதில்: தொடலாம். இன்னும் சற்றுச் சரியாகச் சொல்ல வேண்டுமானால், பிராமணர் அந்தச் சண்டாளனைத் தனது சகோதரனாகக் கருத வேண்டும்.

கேள்வி: நந்தனார் பறைய ஜாதியைச் சேர்ந்தவரென்றாலும் கூடத் தனது வகுப்பிற்குரிய தீய பழக்க வழக்கங்கள் பலவற்றைக் கைவிட்டவர். பக்தி வாழ்க்கையை மேற்கொண்டவர். தீயில் குளித்த பின்புதான் அவர் விமோச்சனம் பெற்றார். இல்லையா?

பதில்: நந்தனார் மேற்கொண்ட கடின தவங்கள் அவருடைய பெருமையை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. அதற்காகத் தீண்டத்தகாதவர்கள் எனக் கூறப்படுகிறவர்களிடமிருந்தெல்லாம் அதே தவத்தை ஒரு பிராமணர் எதிர்ப்பார்ப்பது நியாயமில்லை.

கேள்வி: பயிர்களில் உயர்ந்த வகைப் பயிர்களும், தாழ்ந்த வகைப் பயிர்களும் இல்லையா? இவைகளில் உயர்ந்த வகைப் பயிர்கள்மீது நாம் அதிகக் கவனம் செலுத்துவதில்லையா? அதைப் போன்று மனித வகுப்புக்களிலும் அவரவர் தேவை களையும், சாதனைகளையும் அனுசரித்து அவைகளை நடத்த வேண்டாமா?

பதில்: ஒவ்வொரு வகுப்பும் அதனதன் தேவையை, சாதனையை அதுவே முடிவு செய்து கொள்ளட்டும். மற்றவர்கள் முடிவு செய்ய வேண்டாம்.

கேள்வி: ஒரு எசமானருடைய பணியாட்கள் அவருடன் சமத்துவ உரிமை கொண்டாட முடியுமா? இவ்வாறு உரிமை கொண்டாடுவது இருவருக்குமிடையே உள்ள உறவுகளைப் பாதிக்காதா?

பதில்: நல்ல எசமானர் தனது பணியாளைச் சமத்துவமாகவே கருதுவார்.

(நூல்: 'தமிழ்நாட்டில் காந்தி', பக்கம் 535-536)

"லட்சக்கணக்கான இந்துக்கள் பூணூல் தரிக்காமலிருக்கும் போது அது எனக்கு அவசியமென்று தோன்றவில்லை. ஆதலால் நான் அதை அணியவில்லை. பூணூலை அணிபவன் உயர்ந்த வாழ்வு - மாசற்ற வாழ்வு வாழ வேண்டும்; ஆத்மார்த்தீகமான புனிதத் தன்மையின் அறிகுறியாக இருக்க வேண்டும். இப்பூணூல் இன்றுள்ள இந்துக்கள், இன்று இந்து மதம் உள்ள நிலையில், இப்பூணூலை அணிந்து கொள்வதற்குத் தகுதியுள்ளவர்களா? என்பது எனக்குச் சந்தேகம். இந்து மதத்திலுள்ள தீண்டாமை, உயர்வு தாழ்வு வேற்றுமை, இன்னும் பல கொடுமைகள், போலித்தனம் - யாவும் ஒழிந்த பிறகுதான் இந்துவுக்குப் பூணூல் அணியும் உரிமையுண்டு. ஆகையால் பூணூல் அணிவதை என் மனம் எதிர்க்கிறது. இந்து மதத்தை உயர்த்துவதற்கு இது ஒரு வழி என்று எனக்குத் தோன்றவில்லை. "

(- 'காந்தியார் சுயசரிதம்', பக்கம் 480,)

திலகர் இறந்தபோது இறுதி நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்ள காந்தியார் சென்றார். திலகரின் பாடையைத் தூக்குவதற்காக காந்தியார் சென்றபோது, அங்கிருந்த பார்ப்பனர்கள் 'நீ வைசியன், பிராமணரான திலகரின் பாடையைத் தூக்கக் கூடாது" என்று காந்தியாரைப் பிடித்துத் தள்ளினார்கள்.

காந்தியார் உயிருக்கு ஆபத்து 1928லேயே எச்சரித்தார் பெரியார்

பெரியார்: நான் சொல்லுகிறேன். தாங்கள் மன்னிக்க வேண்டும். இந்து மதத்தை வைத்துக் கொண்டு இன்று தங்களாலேயே நிரந்தரமாக ஒன்றும் செய்துவிட முடியாது. பிராமணர்கள் அவ்வளவு தூரம் விட்டுக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். தங்கள் கருத்து அவர்களுக்கு விரோதமாகச் சற்றுப் பலிதமாகிறது என்று கண்டால் உடனே எதிர்க்க ஆரம்பித்துவிடுவார்கள்.இதுவரை ஒரு பெரியாராலும் இந்தத் துறையில் எந்தவிதமான மாறுதலும் ஏற்பட்டதில்லை என்பதோடு, அப்படிப்பட்ட ஒருவரையும் பிராமணர்கள் விட்டு வைத்துக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள்.

(பெங்களூருவில் பெரியார் - காந்தியார் உரையாடல் - 1928)

***

இந்தியா "சுதந்திரம்" பெற்றது 15.8.1947ல் காந்தியார் கொல்லப்பட்டது - 30.1.1948-ல்; அதாவது சுதந்திரம் பெற்ற 165-ஆம்நாள் கொல்லப்பட்டார். காந்தி இந்தியாவை மதசார்பற்ற நாடு என்று சொன்னது 7.12.1947ல்; காந்தி கொல்லப்பட்டது 30.1.1948ல். அதாவது அவர் "நம் நாடு மத சார்பற்றது" என்று சொன்ன 53ஆம் நாள் கொல்லப்பட்டார். காந்தி, இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றவுடன் பார்ப்பனரின் நடத்தையைப் பார்த்து அவர் சுயமரியாதைக்காரராகி விட்டார். அவர் கொல்லப்படா விட்டால் இந்தியா சுயமரியாதைக் கொள்கை நாடாகி விடும் என்று பயந்தே அவரைக் கொன்றார்கள்.

- தந்தை பெரியார்

"கோட்சே பகவத் கீதையைப் படித்திருந்தார். அதன் பெரும்பாலான சுலோகங்களை மனப்பாடமாக அறிந்திருந்தார். நல்ல குறிக்கோளை அடைவதற்காகச் செய்யப்படுகின்ற வன்செயல்களை நியாயப்படுத்துவதற்கு அவற்றை மேற் கோளாகக் காட்டுவதில் அவர் விருப்பம் கொண்டிருந்தார்."

(பஞ்சாப் உயர்நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி ஜஸ்டிஸ் ஜி.டி. கோஸ்லா எழுதிய 'மகாத்மாவின் கொலை' பக்.274)

காந்தியார் ஏன் கொல்லப்பட்டார்? ஒரு காலத்தில் ராமராஜ்ஜியத்தை அமைப்பேன் என்றார். பிற்காலத்தில் நான் சொல்லும் ராமன் வேறு - இராமாயண ராமன் வேறு என்று சொன்னார்; இவரை இனியும் விட்டு வைத்தால் - அவர் செல்வாக்கு இந்து மதத்தை அழித்துவிடும் என்று உறுதியாக முடிவெடுத்தே ஆரியம், சனாதனம் - காவிக் கும்பல் திட்டமிட்டுக் காந்தியாரை சுட்டுக் கொன்றது.

காந்தியாரின் நினைவு நாளை திராவிடர் கழகம் ஏன் அனு சரிக்கிறது என்பதற்கான காரணங்கள் இப்பொழுது புரிகிறதா?
... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

பாபா சாகேப் வாழ்வில் நேற்று 29 .01 .1932 வட்டமேசை மாநாடு முடிந்த பின்னர் பாபாசாகேப் சனவரி 29 ஆம் நாள் , அவருடன் பயணம் செய்த மௌலானா சவுகத் அலியுடன் மோலே துறைமுகத்தில் வந்திறங்கினார்கள் . முசுலீம் தலைவரையும் , தாழ்த்தப்பட்டோர் தலைவரையும் மகிழ்ச்சி பொங்கிய ஆரவாரத்துடன் மக்கள் வரவேற்றனர் . கூடியிருந்த அப் பெருங்கூட்டத்தில் சவுகத் அலி பேசினார்....."" ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தன்னுடைய கொள்கையில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும் ; அவ்வகையில் பாபாசாகேப் அவருடைய கொள்கைகளுக்காக மிகுந்த துணிச்சலுடன் போராடியது மிகவும் பாராட்டத்தக்கதாகும்."" என்று சவுகத் அலி கூறினார் . சவுகத் அலியையும் பாபாசாகேப்பேயும் ஊர்வலமாக அழைத்துச்சென்றனர் ; ஊர்வலம் பைகுல்லாவில் முடிவுற்றது . அன்று மாலை பம்பாயில் பரேலில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டத்தில் நூற்றுப் பதினான்கு அமைப்புகளின் சார்பில் பாபாசாகேப்புக்கு வரவேற்பு மடல் வழங்கப்பட்டது . அவருடைய மக்கள் காட்டிய அன்பைக் கண்டு மனம் நெகிழ்ந்து, உணர்ச்சி வயப்பட்டு பொதுக்கூட்டய்தில் பேசவும் முடியாமல் பாபாசாகேப் அசைவற்று நின்றார் . பின்னர் பேசத் தொடங்கினார் ... "" நான் செய்திருப்பதாகச் சொல்லப்படும் அருஞ்செயல்கள் அனைத்தும் தொண்டர்கள் அளித்த ஒத்துழைப்பினாலும் என்னுடைய மக்கள் அளித்த பேராதரவினாலும் விளைந்தவையேயாகும் . ஒரு கொள்கையின் வெற்றிக்கும் தோல்விக்கும் அதன் தலைவர் மட்டுமே காரணமாக இருப்பதில்லை; ஆகவே தொடர்ந்து போராடுங்கள். நானும் ஒரு மனிதன்தான்; தவறு செய்வது மனித இயல்பு ; நானும் சில நேரங்களில் ஒருதலைச் சார்பாக நடந்துக் கொண்டிருக்கலாம்; அவற்றை நீங்கள் மன்னிக்க வேண்டும் . நான் காந்தியை எதிர்க்கிறேன்; அதற்காகவே என்னைத் துரோகி என்று காங்கிரசுக் காரர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த குற்றச்சாட்டிற்காக நான் கவலைப்படவில்லை. இது ஆதாரமற்றது. உங்களுடைய அடிமைத்தளைகள உடைப்பதற்கு காந்தியே மிகக் கடுமையான முறையில் எதிர்ப்பைக் காட்டி இருப்பதை அறிந்து உலகமே அதிர்ச்சிக்குள்ளாகியிருக்கிறது . ..வட்ட மேசை மாநாட்டின் வரலாற்றைப் படித்துப் பார்க்கும் எதிர்கால இந்துச் சந்ததியினர் இம்மாநாட்டில் நான் ஆற்றின தொண்டினைப் பாராட்டுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு இருக்கிறது . நான் இலண்டனில் இருந்தபோது காந்தியை நான்கைந்து முறை சந்திக்க நேர்ந்தது . காந்தி தன் கையில் புனித குரான் புத்தகத்தை எடுத்துக்கொண்டு இரகசியமாக ஆகாகான் வீட்டிற்குச் சென்று , தீண்டப்படாத வகுப்பு மக்களுக்கு அளித்து வரும் ஆதரவைத் திரும்பிப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று வற்புறுத்திய போது, அதற்கு ஆகாகான் இணங்க மறுத்துவிட்டார் . காந்தியை தெய்வாம்சம் உள்ளவராகக் கருதாதீர்கள் ; மனிதனைத் தெய்வமாகக் கருதுவதை எதிர்ப்பவன் நான். நாசிக் கோயில் நுழைவுப் போராட்டத்தில் பங்கு கொண்டு சிறை சென்று விடுதலையான வீரர்களுக்குப் பாராட்டுக்களைத் தெரிவிக்கிறேன்"" என்று பாபாசாகேப் அந்தக் கூட்டத்தில் பேசினார்.... ஜெய்பீம்...

செம சூப்பர்

பாரத மாதா படத்தை ஓவியர் வரைஞ்சது அவரு கருத்து சுதந்திரம் மாதிரியா எடுத்துகுங்க இதயும்

இன்னும் பழைய பஞ்சாக்கம் பாடிக்கிட்டே இருங்க .

Super

சுதந்திரம் கொடுக்க வேண்டாம், நீங்களே இருங்க என்று வெள்ளைக்காரன் காலில் விழுந்தான் ஈவேரா..இவனுக புதுசா பேசுறானுக

Super

+ View more comments

காந்தியார் படுகொலையும் பெரியாரின் எதிர்வினையும்சு.குமாரதேவன்இன்றைக்கு சுமார் 70 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்தியாவின் தந்தை என்று போற்றப்பட்ட காந்தியார் வி.டி. சாவர்க்கரால் மூளைச் சலவை செய்யப்பட்ட நாதுராம் வினாயக் கோட்சேவால் கொல்லப்பட்டார். அரசியலில் மதத்தைக் கலப்பது என்பது வாயகன்ற அகலப் பாத்திரத்தில் நிரப்பப்பட்டுள்ள பாலில் ஒரு சில துளிகள் விஷம் கலந்தால் மொத்த பாலும் விஷமாகி யாருக்கும் பயன்படாமல் போய்விடும் என்பதை உலக மக்கள் குறிப்பாக இந்திய மக்கள் அறிந்துகொண்ட நாள் ஜனவரி 30 என்று சொன்னால் அது உண்மைக் கலப்பில்லாத ஒரு சொல்லாகும். ராம ராஜ்யம் தேவையென்று காந்தியார் சொன்ன உட் கருத்து வேறு, ஆனால் கோட்சே முதல் ராம் கோபாலன் வரை சொல்லும் ராமராஜ்யம் என்பது வேறு . இதை இன்று வரை மக்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பதும் அவர்களுக்குப் புரியவைப்பதுமான பணியை எந்த அரசியல் கட்சியையும், இயக்கத்தையும் விட திராவிடர் கழகம்தான் இன்று வரை புரிந்து கொண்டு காந்தியாரின் படுகொலைக்கு எதிர் வினையாக மதமும் அரசியலும் கலத்தல் கூடாது என்பதை அறிவுப் பூர்வமாகப் பிரச்சாரம் செய்து வருகிறது.காந்தியார் முகாமைப் பாராட்டினாரா?இன்று நாம் பார்க்கும் தொலைக்காட்சி விவாதங்கள், பத்திரிகைகளில் வரும் சில கட்டுரைகள் போன்றவற்றில் வலதுசாரி சிந்தனையாளர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் சிலர் ஏதோ பாகிஸ்தான் பிரிந்ததற்கு காந்தியார் தான் காரணம் என்பது போலவும், கோட்சேவை மறைமுகமாக ஆதரிக்கும் வகையில் மறைமுகமாகவும், வெளிப்படை யாகவும் பேசியும் எழுதியும் வருகிறார்கள். நமக்கும் அடிக்கடி அதை கேட்பதினாலும், படிப்பதினாலும் அவை உண்மையாக இருக்குமோ என்கின்ற கருத்து மயக்கம்  ஏற்படுவது இயல்பாகி சந்தேகமும் தோன்றும். காரர்கள் 1934ஆம் ஆண்டு காந்தியார் முகாமிற்கு வந்தார் என்றும் அப்போது ஸிஷிஷி-ன் பணிகளை பாராட்டினார் என்றும் பெருமையாக சொல்லிக்கொள்வார்கள். அந்த பேச்சுக்கள் உண்மைதான் என்றாலும் உடனிருந்தே கொல்லும் வியாதி யாகத்தான் ஸிஷிஷி-யை காந்தியார் பார்த்தார் என்பதை 16.09.1947 அன்று காந்தியார் உறுப்பினர்களிடையே பேசும் போது பொட்டில் அடித்தாற்போல் சில அறிவுரைகளை ஸிஷிஷி-க்கு சொன்னார். இந்துக்களிடையே ஒற்றுமை வளர்க் கும் எண்ணத்தை உருவாக்குவதாக சொல்லும் ஸிஷிஷி தன் னுடைய பலத்தை மத நல்லிணக்கத்திற்காகவும் இந்து, முஸ்லிம், சீக்கியர்கள் ஆகியவர்களின் ஒற்றுமைக்கு வழி வகை காணப்பயன்படுத்த வேண்டும் என்றும், சங்கத்தில் உறுப்பினர்கள் ஸிஷிஷி ஒழுங்காக நடந்துகொள்வதாக என்னால் உறுதி கூற முடியாது என்றும் சொன்ன காந்தியார், முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வன்முறையைத் தூண்டுதல், மத நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைத்தல் போன்ற குற்றச்சாட்டுக்களை பொய்யானவை என்று தங்களுடைய நடவடிக்கைகள் மூலம் ஸிஷிஷி நிரூபிக்கவேண்டும் என்றுக் கூறினார். மேற்படி கூட்ட முடிவில் கேள்விகள் கேட்கச் சொன்ன காந்தியார் அப்படி வந்த ஒரு கேள்விக்குப் பதில் கூறும் போது தீய செயல்கள் செய்பவர்களை கொன்றுவிட இந்து தர்மம் அனுமதிக்கிறதா? என்று கேட்க, தனிப்பட்ட யாரையும் தண்டிப்பது என்பது அரசாங்கத்தின் வேலையே தவிர தனிப்பட்ட நபர்களின் அல்லது மக்களின் வேலையல்ல என்று மேற்கண்ட கூட்டத்தில் ஆணித்தரமாக பதிலளித்தார். மேற்கண்ட கூட்டம் நடந்த காலம் என்பது இந்தியா - பாகிஸ் தான் என்று நாட்டு பிரிவினை நடந்து ஒருவருக்கொருவர் விரோதமாகவும், குரோதமாகவும் வெட்டிக்கொண்டும் கொலை செய்து கொண்டும் இருந்த காலம் அதிகபட்சமான இந்துக்கள் தரப்பில் மற்றவர்களை அரவணைக்கும் நோக்கம் பெருக வேண்டும் என்பதற்காக ஒருவருக்கொருவர் குரோதத்தை வளர்த்துக் கொண்டே சென்றால் அதற்கு முடி வில்லாமல் போய்விடும் என்பதும், பெரும்பான்மையினரான இந்துக்கள் சிறுபான்மையினரான மற்ற மத மக்களை அரவணைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பதும் காந்தியாரின் இறுதிக் கால நோக்கமாக இருந்தது.காந்தியார் கொலையில் பங்கு பெற்றவர்கள்ஆனால் காந்தியாரின் எண்ணத்திற்கு மாறாக இந்து மத வெறியர்கள் எங்கே காந்தியாரின் சொற்கள் மக்களை சென்றடைந்து ஒரு மத நல்லிணக்கம் உருவாகிவிடுமோ என்பதற்காகவும் அப்படி மத நல்லிணக்கம் உருவாகும் பட்சத்தில் தங்களின் சித்தாந்தமும் நோக்கமும் மக்களால் புறக்கணிக்கப்படும் என்ற அச்சத்தில் காந்தியைக் கொன்று விட முடிவு செய்திருந்தனர். அந்த முடிவுக்கு இந்து மத வெறியர்கள் தேர்ந்தெடுத்த கைகூலிகள்தான் வினாயக் கோட்சே, நாராயணன் ஆப்தே இவர்களை இயக்கும் மூளை வி டி. சாவர்க்கர். காந்தியார் படுகொலைக்கு எல்லா முமாக இருந்து உதவி செய்த நபர்கள் விஷ்ணு கார்கரே, மதன்லால் பாவா, டாக்டர்.பார்சுரே, சங்கர் கிஸ்தையா, திகம்பர் பாட்கே (அப்ரூவர்) கோபால் கோட்சே ஆகியோர் . காந்தியாரை கொலை செய்ய பயன்படுத்திய துப்பாக்கி, டாக்டர் பார்ச்சுரே வாங்கித் தந்ததாகும். காந்தியார் கொலையில் உண்மையை வெளிக்கொண்டு வருவதற்கு திகம்பர் பாட்கேவின் வாக்கு மூலம் பெரிதும் உதவியாக இருந்தது . தான் செய்த குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு இந்த வழக்கிற்கு (காந்தியார் கொலை) யார் மூலகாரணமாக இருந்தார்கள் என்பதை நீதிமன்றத்தில் அஞ்சாமல் எடுத்துரைத்தார். அந்த அப்ரூவர் சாட்சியத்தில் தயாத்ராவ் (சாவர்க்கர்) காந்தியார் கொலை நடப்பதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு கோட்சேவும், ஆப்தேவும் சந்தித்தபோது ஆசீர்வாதம் வழங்கி எல்லாம் நல்லபடியாக நடக்கும் என்று சொன்னதை தான் கேட்டதாகச் சொன்னார். ஆனாலும் கூட விசாரணை நீதிமன்றத்தால் அந்தமான் சிறை கைதியாக இருந்து ஆங்கிலேயரிடம் மண்டியிட்டு பல மன்னிப்பு கடிதம் எழுதித்தந்த சாவர்க்கர் விடுதலை செய்யப்பட்டார். இதில் இன்னொரு கொடுமை சாவர்க்கர் விடுதலையை எதிர்த்து அரசு மேல்முறையீடு எதுவும் செய்யவில்லை. இது மக்களுக்கு பலத்த சந்தேகங்களை உண்டாக்கியது. 15.11.1949 அன்று கோட்சேவும் ஆப்தேவும் தூக்கிலிடப்பட்டவுடன் எஞ்சிய குற்றவாளிகள் மூவர் மதன் லால் பா வா, கோபால் கோட்சே மற்றும் விஷ்ணு கார்க்கரே ஆகிய மூவரும் பதினான்கு ஆண்டுகள் சிறையிலிருந்து வெளிவந்தார்கள். வெளிவந்த மூவரில் இருவர் (விஷ்ணு கார்க்கரே மற்றும் கோபால் கோட்சே) தங்கள் செய்கை நியாயமானது என்று பல இடங்களில் கூட்டம் போட்டும், பத்திரிக்கையாளர்கள் சந்திப்புகளிலும் பேசிவந்தனர். தவளை தன் வாயால் கெடும் என்பது போல தாங்கள் செய்த செயலுக்கு சாவர்க்கார் துணையாக இருந்தார் என பல இடங்களில் கூறியது மட்டுமல்லாமல் அவரை வெகுவாகப் பாராட்டி சிலாகித்துப் பேசிவந்தனர். பொதுமக்களும் காந்தியார் கொலை செய்தியில் மறைந் துள்ள உண்மைகள் வெளிவராமல் போய்விட்டன என்று பகிரங்கமாக விவாதிக்க ஆரம்பித்துவிட்டனர். சாவர்க்கரை விடுதலை செய்தது தவறு என்றும் அரசு மேல் முறையீடு செய்ய வேண்டும் என்றும் பேசினார்கள். ஆனால் 26.02.1962 அன்று சாவர்க்கர் இயற்கையாகவே மரணம் அடைந்தார். பின்பு இந்திரா அம்மையார் ஆட்சிக் காலத்தில் ஜீவன்லால் கபூர் என்கின்ற உச்சநீதிமன்ற ஓய்வு பெற்ற நீதிபதி தலைமையில் கமிஷன் அமைத்துக் காந்தியார் கொலைக் கான உண்மை காரணம் ஆராயப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட 407 ஆவணங்கள் மற்றும் 101 சாட்சிகள் ஆகியோரை பரிசீலித்தும், விசாரித்தும் காந்தியார் கொலையில் சாவர்க்கருக்கு தொடர்பு இருப்பது உறுதியாகி அறிக்கையும் 1969ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தது. ஆனால் அதற்கு முன்பே சாவர்க்கார் மறைந்து விட்ட காரணத்தால் அவர்மேல் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க இயலாமல் போய்விட்டது.பெரியார் காங்கிரசில் சேர்ந்து எப்படி?தந்தை பெரியார் பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபாடு கொண்டிருப்பதை அறிந்த டாக்டர்.வரதராஜுலு நாயுடு, ராஜ கோபாலச்சாரியார், திரு.வி.க. ஆகியோர் அவரை ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை நடந்த நேரத்தில் பார்த்து, பேசி காங்கிரசுக்கு அழைத்துவந்தார்கள். தந்தை பெரியாருக்கு காங்கிரஸின் தீண்டாமை ஒழிப்பு என்ற கொள்கை மிகவும் பிடித்திருந்தது. மேலும் தந்தை பெரியாருக்கு இயற்கை யாகவே ஜாதி மீது அபிமானம் இல்லாததால் தந்தை பெரியார் காங்கிரஸ் ஜாதியை ஒழிக்கும் என்றும் அதுவும் காந்தியார் ஜாதி ஒழிப்பிற்காக பாடுபடுவார் என்றும் நம்பி காங்கிரஸில் சேர்ந்தார். காந்தியாரின் முரட்டு பக்தராக விளங்கிய தந்தை பெரியார் கிட்டத்தட்ட 29 பதவிகளை விட்டுவிலகி காந்தியாரின் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அதன் விளைவாக முரட்டு கந்தை துணிகளை தோளில் சுமந்து தெருத் தெருவாக விற்றும், தனது குடும்ப உறுப்பினர்களை கதர் அணியச் செய்தார். காந்தியாரின் நிருமாண திட்டங்களில் பங்குபெற்று இரவும் பகலுமாக காங்கிரஸை வளர்க்க அரும்பாடுபட்டார். திரு.வி.க. வாழ்க்கை குறிப்புகள், கோவை அய்யா முத்துவின் நினைவுகள் மற்றும் அக்கால தலைவர்களின் சுய சரிதை களில் பெரியாரின் காங்கிரஸ் ஆதரவு எவ்வளவு வேகமாக இருந்தது என்பதை அறியலாம். கள்ளுக்கடை மறியலில் தனது குடும்ப பெண்களை நாகம்மையார் தங்கை கண் ணம்மாள்) பங்குபெறச் செய்து வெற்றி கண்ட பெருமை பெரியாரை மட்டுமே சாரும். ஆனால் காந்தியார் வர்ணா சிரமக் காவலராகவும், பார்ப்பனர்கள் சொல்வதை அப்படியே கேட்கும் நிலையில் இருந்ததற்காகவும், தீண்டாமை ஒழிப் பிற்கு காட்டும் அக்கறையை ஜாதி ஒழிப்பிற்கு காட்டவில்லை என்பதற்காகவும், மன வருத்தத்தில் இருந்தார் தந்தை பெரியார். அனைத்து ஜாதியினருக்கும் பிரதி நிதித்துவம் கொடுக்க வேண்டும் என்ற தனது தீர்மானம் நிறைவேறாமல் போய்விட்டதற்காக 1925-ல் காஞ்சிபுரம் காங்கிரஸ் மாநாட் டில் கட்சியில் இருந்து வெளியேறினார். அப்போதிலிருந்து காங்கிரஸ் அழிய வேண்டும், காந்தி ஒழிய வேண்டும், மதம் அழிய வேண்டும், ஜாதி ஒழிய வேண்டும் மற்றும் பார்ப்பனர் ஒழிய வேண்டும் என்கின்ற அய்ந்து முழக்கங்களை முன் வைத்து சுய மரியாதை இயக்கத்தைக் கட்டமைத்தார். ஆனாலும் காந்தியாரின் கதர் கொள்கையினை சுயமரியாதை இயக்கம் ஆரம்பித்த சிறிது காலம் வரை தொடர்ந்தார். காந்தியார் கொள்கைகள் மீது தான் அவருக்கு மாறுபாடும், வெறுப்பும் இருந்ததே தவிர தனிப்பட்ட முறையில் காந்தியார் மேல் மிகுந்த மதிப்பும் மரியாதையும் வைத்திருந்தார் தந்தை பெரியார்.காந்தியார் - பெரியார் சந்திப்பு1927ஆம் ஆண்டு சர் ஆர்.கே.சண்முகம் சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் நிதி அமைச்சர் ) காந்தியாரை சந்தித்து பல்வேறு செய்திகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அப்போது தமிழ் நாட்டில் பார்ப்பனர் , பார்ப்பனர் அல்லாதார் உணர்ச்சி வேகமாக பரவியிருப்பதையும் அதற்கான காரணங்களையும் சுவைபட விளக்கிச் சொன்னார். இந்த செய்திகளை எல்லாம் எப்படி ஆதாரபூர்வமாக பேசுகிறீர்கள் என்று ஆர்.கே. எஸ்சிடம் காந்தியார் கேட்க எல்லாம் உங்கள் முன்னாள் சிஷ்யரான ஈ.வெ. ராமசாமியிடம் தெரிந்து கொண்டவைதான் என பதிலளிக்க, காந்தியாரோ நான் ஈ.வெ.ரா.வை பார்க்க வேண்டும் என்று சொன்னார். அதன்படி பெங்களூரில் முகாமிட்டு இருந்த காந்தியாரை முன்னாள் அமைச்சர் எஸ்.ராமநாதனுடன் சென்று பெரியார் சந்தித்தார். அப்போது பெரியார் காந்தியாரிடம் மூன்று செய்திகளை ஆழமாக வலியுறுத்தினார். அவை, காங்கிரஸ் ஒழிக்க பட வேண்டும், ஜாதி ஒழிக்கப்பட வேண்டும் அதற்கு இந்து மதம் ஒழிக்கப்பட வேண்டியது, பார்ப்பனர் ஆதிக்கத்தை ஒழிக்க வேண்டும், என்று வலியுறுத்தினார். அதற்கு காந்தியார் சொன்ன சமா தானங்கள் பெரியார் ஏற்றுக்கொள்ளும் படியாக இல்லை. உத்தமமான பிராமணர்கள் ஏன் உங்கள் கண்களுக்கு தெரியவில்லை என காந்தியார் வினவ பெரியார் அப்படி இந்தியாவில் யார் இருக்கிறார்கள் என திருப்பிக் கேட்டார். காந்தியார் சிறிது நேரம் யோசித்துவிட்டு ஏன் கோபால கிருஷ்ண கோகலே இருக்கிறாரே என்று சொல்ல மகாத்மா ஆன உங்களுக்கே இந்த பரந்த உலகத்தில் ஒருவர் மட்டுமே தெரியும் போது சாதாரண ஆத்மாவான எனக்கு எப்படி அவர் தெரிவார் என சொல்லி காந்தியாரை வாயடைக்கச் செய்தார். 1927-இல் இறுதியாக காந்தியாரிடம் பெரியார் சொன்ன கருத்து , இன்றைக்குப் பார்ப்பனர்களுக்கு தேவை என்னும் போது உங்களை தூக்கிவைத்துக் கொண்டாடு கிறார்கள், நாளை அவர்களுக்கு தேவை இல்லை என்றால் உங்களைக் கொலை செய்யக் கூட அஞ்சமாட்டார்கள் என்று சொல்லிவிட்டு வந்தார். பின்னாளில் அதான் நடந்தது. பின்பு 1929ஆம் ஆண்டு பெரியார் தவிர்த்த சுய மரியாதை இயக்கத்தின் நிர்வாகிகள் .ராமநாதன், குத்தூசி குருசாமி, ஜீவானந்தம் போன்றோர் சென்று காந்தியாரை சந்தித்து சுய மரியாதை இயக்கக் கொள்கைகளை எடுத்துச் சொல்லிவிட்டு வந்தார்கள்.தமிழ் நாட்டில் காந்தியார்காந்தியாருக்கு தமிழ் நாட்டின் மேல் அதிகமான பிரியமுண்டு, குஜராத்தி குடியானவனை போல் தலைப்பாகை நீளமான ஜிப்பா அணிந்த காந்தியார் மதுரையில் விவசாயி களை பார்த்து மேல் சட்டை அணியாமல் வாழக் கற்றுக் கொண்டார். மோ.க. காந்தி என்று தமிழில் அவர் கையெழுத் துப் போடுவதற்க்கு உதவியாக இருந்தவர் தாத்தா இரட்டை மலை சீனிவாசன் மன உறுதி, வலிமையையும் தில்லையாடி வள்ளியம்மையிடம் இருந்து பெற்றதாக பல இடங்களில் காந்தியார் சொல்லியுள்ளார். சமூக சீர்திருத்த எண்ணங்கள் அதிகம் தோன்றுவது தமிழ்நாட்டில் என்ப தையும் அவர் ஒத்துக் கொண்டார் என்பதை அ.ராமசாமி எழுதிய தமிழ் நாட்டு காந்தி என்ற நூலில் அறிந்து கொள்ளலாம்.பெரியாரின் காந்தியக் கொள்கை எதிர்ப்புஎந்த அளவிற்கு தந்தை பெரியார் காந்தியாரை ஆதரித்தாரோ அதே அளவிற்கு சற்றும் குறையாமல் அவர் கொள்கைகளை விமர்சனம் செய்தார். காங்கிரஸ், ராட்டை, கதர், தீண்டாமை ஒழிப்பு ஆகியவற்றில் நேர் எதிரான கருத்துக்களை கொண்டிருந்தது மட்டுமில்லாமல் அதை கடுமையாக எதிர்தும் பிரச்சாரம் செய்துவந்தார். பூனா ஒப்பந்தம் ஏற்படுவதற்கு முன்பு டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு ஆதரவாக நின்றார் என்பது நாம் அனைவரும் அறிந்ததே. காந்தியாரின் நிர்மாண திட் டங்கள் குறிப்பாக ராமராஜ்யம், வர்ணாசிரம ஆதரவு நிலை ஆகியவற்றை பக்கம் பக்கமாக பெரியார் விமர்சித்து எழுதி வந்தார். 1942-ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தையும் காங்கிரஸின் அராஜக ப்போக்கையும் மிகக் கடுமையாகக் கண்டித்துப் பிரச்சாரம் செய்தார். காந்தியாராலும் அவரது கொள்கையாலும் நாடு முன்னேற்றம் அடையாது, அது பல நூற்றாண்டுகள் நம்மை பின்னுக்கு தள்ளிவிடும் என்றும் பெரியார் கூறினார். 1927 முதல் 1947 வரை காந்தியாரை விமர்சனம் செய்த தந்தை பெரியார் கோட்சேவால் காந்தியார் கொலை செய்ய பட்டவுடன் மிகுந்த துயரம் அடைந்து அதற்காக உளப்பூர்வமாக வருந்தினார்.தன்னுடைய மனநிலை காந்தியார் கொலை நடந்த போது எவ்வாறு இருந்தது என்பதை அன்று கீழ்க்கண்டவாறு தந்தை பெரியார் பதிவு செய்கிறார்.1927 அன்று தான் காந்தியா ரை பெங்களூருவில் சந்தித்த போது காந்தியாரை பார்ப்பனர்கள் கொலை செய்து விடுவார்கள் , என்று சொன்னது உறுதியாகிவிட்டதே என்று எண்ணி கலக்கமுற்ற பெரியார், காந்தியார் இறந்த போது வன்முறை பரவி விடக் கூடாது என்று மிகுந்த அக்கறை கொண்டார் . காந்தியாரை கொலை புரிந்த படுபாதக செயல் புரிந்த காவி கட்சியினர் காந்தியாரை ஒரு முஸ்லிம் நபர்தான் கொன்றுவிட்டார் என புரளியை பரவவிட்டனர் மேலும் திருப்பூர், திருவண்ணாமலை, திண்டுக்கல், பள்ளப்பட்டி மற்றும் வாணியம்பாடி ஆகிய ஊர்களில் இருந்த முஸ்லிம் களின் உடைமைகளை கொள்ளையடித்தும், தீக்கிரையாக் கியும் அக்கிரமம் செய்தார்கள். இந்த வன்முறை தமிழகம் எங்கும் பரவி விட கூடாது என்ற எண்ணம் மனித நேயம் மிக்க தந்தை பெரியாரிடம் இருந்தது. எனவே பெரியார் கீழ்க்கண்டவாறு அறிக்கை வெளியிட்டார்.காந்தியார் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார் என்கிற சேதி யானது, எனக்குக் கேட்டதும் சிறிது கூட நம்ப முடியாத தாகவே இருந்தது . இது உண்மைதான் என்ற நிலை ஏற் பட்டதும் மனம் பதறிவிட்டது. இந்தியாவும் பதறி இருக்கும். மதமும் வைதீகமும்தான் இக்கொலை பாதகத்துக்குத் தூண்டுகோலாய் இருந்திருக்கலாம் என்பது என் கருத்து. இக்கொலைக்கு திரைமறைவில் பலமான சதி முயற்சி இருந்தே இருக்க வேண்டும். அதுவும் காந்தியார் எந்த மக்களுக்கு ஆகப்பாடு பட்டாரோ, உயிர் வாழ்ந்து வந்தாரோ அவர்களாலேயேதான் இச்சதிச்செயல் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். இது மிக மிக வெறுக்கத்தக்க காரியமாகும். இவரது காலி ஸ்தானம் எப்படிப் பூர்த்தி செய்யப்படும் என்பது ஒரு மாபெரும் பிரச்சினையேயாகும். இப்பெரியாரின் இப்பரிதாபகரமான முடிவின் காரணமாக நாட்டில் இனி அரசியல் மத இயல் கருத்து வேற்றுமையும் கலவரங்களும் இல்லாமல் இருக்கும்படி மக்கள் நடந்துகொள்வதே அவரை நாம் மரியாதை செய்வதாகும்.மகாராஷ்டிராவும் தமிழ்நாடும்காந்தியாரைக் கொன்றது ஒரு சித்பவன் பார்ப்பனர் என்று தெரிந்தவுடன் மகராஷ்ராவில் பல பார்ப்பனர் குடி யிருப்புகள் தாக்கப்பட்டன. பார்ப்பனர்களை காங்கிரஸில் சேர்க்கக் கூடாது என தீர்மானம் போட்டார்கள் ஆனால் பார்ப்பனர் எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் நடைபெற்ற தமிழ் நாட்டில், தந்தை பெரியார் இயக்கம் ஆரம்பித்த நாள் முதல் இன்று வரை அப்படி எந்தவிதமான வன்முறை சம்பவங்களும் நடைபெற்றது இல்லை. இது ஒன்றே தந்தை பெரியார் தனது இயக்கத்தை எவ்வாறு அறிவு இயக்கமாக மாற்றியுள்ளார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளலாம். தமிழ் நாட்டில் வன்முறை பரவக் கூடாது என்று நினைத்த தந்தை பெரியாரை கண்டுகொள்ளாமல் இருந்த வானொலி நிலையத்தார் தந்தை பெரியார் தங்கியிருந்த திருச்சிக்கே சென்று அவரது இரங்கல் உரையினை பதிவு செய்து 04.02.1948 அன்று ஒலி பரப் பினார்கள். இதன் மூலம் சமூகப் பதற்றம் தணிந்து தமிழ் நாட்டில் அமைதி நிலவியது. காவி கூட்டத்தினரின் கலவரத் திட்டம் பெரியாரின் ஒரு பேச்சால் தவிடு பொடியானது. தந்தை பெரியார் தன்னுடைய அறிக்கையில் காந்தியார் படுகொலையினை கடுமையாகக் கண்டித்து இந்த நாட்டிற்கு காந்தி தேசம் அல்லது காந்திஸ்தான் என பெயர் வைக்க வேண்டும் என கூறினார். கீழ்க்கண்டவாறு அவரது கருத்து அமைந்தது.காந்தியாருக்கு ஞாபகச் சின்னம் ஏற்படுத்துவது அவசியம். அது நிரந்தரமானதாகவும், அதிசயமான பயனுள் ளதாகவும் இருக்க வேண்டும். அதற்கு என் தாழ்மையான யோசனை.1. இந்தியாவுக்கு ஹிந்துஸ்தான் என்கிற பெயருக்குப் பதிலாக காந்தி தேசம் அல்லது காந்திஸ்தான் என்ற பெயரிடலாம்.2. இந்து மதம் என்ப தற்குப் பதிலாக காந்தி மதம் அல்லது காந்தினிசம் என்பதாக மாற்றப்படலாம்.3. இந்துக்கள் என்பதற்குப் பதிலாக மெய்ஞானிகள் அல்லது சத்ஞானஜன் என்று பெயர் மாற்றப்படலாம்.4. காந்தி மதக் கொள்கையாக இந்தியாவில் ஒரே பிரிவு மக்கள்தான் உண்டு. வர்ணாஸ்ரம தர்மமுறை அநுசரிக்கப்பட மாட்டாது ஞானமும் (அறிவும்) பக்ஷமும் என்பதான சன்மார்க்கங்களைக் கொண்டதாகும் என்பதாக ஏற்படுத்தி, கிருஸ்து ஆண்டு என்பதற்குப் பதிலாக காந்தி ஆண்டு என்று துவக்கலாம்.காந்தியார் மறைவிற்கு தமிழ் நாடு முழுவதும் 29.02.1948 அன்று அனுதாப கூட்டங்கள் நடத்த வேண்டும் என்றும் , ஆடம்பர மற்றும் அதிக செலவு இல்லாமல், பேச்சாளர்கள் யாரும் பேசாமல், காந்தியார் கொலையை பற்றி மட்டும் கண்டித்து தீர்மானம் நிறைவேற்றி, அனைவரும் மவுன அஞ்சலி செலுத்திவிட்டு கலைந்து சென்று விட வேண்டும் என்றும் பெரியார் கேட்டுக் கொண்டார். தூத்துக்குடியில் நடைபெற்ற திராவிடர் கழக 18 வது மாநில மாநாட்டில் பெரியார் பேசும் போது இருந்தவர் ஆரிய காந்தி, இறந்தவர் திராவிட காந்தி என்று அவர் பேசிய பேச்சு 15.05.1948 மற்றும் 25.05.1948 அன்று வெளியான குடியரசு இதழில் பதிவு செய் யப்பட்டுள்ளது. மேற்படி பேச்சு கீழ்க்கண்டவாறு அமைந்தது.காந்தியார் உயிரோடிருந்தவரை அவருடைய போக் கைப் பெரும் அளவுக்குக் கண்டித்து வந்த எனக்கு, காந் தியார் மறைவுக்கு துக்கப்படவோ, அவரது மறைவுக்குப்பின் அவரைப் பற்றி புகழ்ந்து பேசவோ என்ன உரிமை யுண்டென்று சிலர் கேட்கலாம். சில காங்கிரஸ்காரர்களின் நல்லெண்ணத்தைச் சம்பாதித்துக் கொள்ளவே நான் இவ் விதம் சூழ்ச்சி செய்வதாகவும் கருதியிருக்கலாம். ஆனால் தோழர்களே! இவை உண்மையல்ல காந்தியார் மறைவுக்கு ஆக எந்தக் காங்கிரஸ்காரர் துக்கப்பட்டார் ? அழுதார்...?இருந்த காந்தியார், ஆரிய காந்தியார் ஆரியரால் உண்டாக்கப்பட்ட காந்தியார் , நம் எதிரிகளின் காந்தியார். ஆனால் இறந்த காந்தியார் நம் காந்தியார் ஆரியம் அழிந்து விடுமே என்று பயந்து ஆரியரால் கொல்லப்பட்டு கொலை யுண்ட காந்தியார். அதனால்தான் மற்றவர்களை விட நமக்கு தான் அவர் மறைவுக்காகத் துக்கப்படவும் உரிமையுண்டு என்றும் கூறிக்கொள்கிறோம்.காந்தியார் மேலும் அவர் கொள்கைகள் மேலும் கடும் விமர்சனத்தை வைத்திருந்த தந்தை பெரியார் அவற்றை விமர்சனமாக மட்டுமே பார்த்தாரே தவிர தனிப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்கு எதிரான ஒரு வெறுப்பாக அவர் பார்க்கவில்லை. இதுதான் தந்தை பெரியார் கொண்டிருந்த மனிதநேயம் ஆகும். சக மனிதனை, மதவெறி எப்பேற்பட்ட மனிதராக இருந்தாலும் கொன்றுவிடும் என்பதற்கு காந்தியார் ஒரு உதாரணம் என்றால் அப்படிபட்ட மதவெறியினை ஒழித்து நல்லிணக்கத்தை மக்களிடையே ஏற்படுத்துவது பெரியார் எனும் பெருநெறி என்று தாராளமாக நாம் சொல்லலாம்.

காந்தியார் படுகொலையும் பெரியாரின் எதிர்வினையும்

சு.குமாரதேவன்

இன்றைக்கு சுமார் 70 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்தியாவின் "தந்தை" என்று போற்றப்பட்ட காந்தியார் வி.டி. சாவர்க்கரால் மூளைச் சலவை செய்யப்பட்ட நாதுராம் வினாயக் கோட்சேவால் கொல்லப்பட்டார். அரசியலில் மதத்தைக் கலப்பது என்பது வாயகன்ற அகலப் பாத்திரத்தில் நிரப்பப்பட்டுள்ள பாலில் ஒரு சில துளிகள் விஷம் கலந்தால் மொத்த பாலும் விஷமாகி யாருக்கும் பயன்படாமல் போய்விடும் என்பதை உலக மக்கள் குறிப்பாக இந்திய மக்கள் அறிந்துகொண்ட நாள் ஜனவரி 30 என்று சொன்னால் அது உண்மைக் கலப்பில்லாத ஒரு சொல்லாகும். "ராம ராஜ்யம்" தேவையென்று காந்தியார் சொன்ன உட் கருத்து வேறு, ஆனால் கோட்சே முதல் ராம் கோபாலன் வரை சொல்லும் ராமராஜ்யம் என்பது வேறு . இதை இன்று வரை மக்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பதும் அவர்களுக்குப் புரியவைப்பதுமான பணியை எந்த அரசியல் கட்சியையும், இயக்கத்தையும் விட திராவிடர் கழகம்தான் இன்று வரை புரிந்து கொண்டு காந்தியாரின் படுகொலைக்கு எதிர் வினையாக மதமும் அரசியலும் கலத்தல் கூடாது என்பதை அறிவுப் பூர்வமாகப் பிரச்சாரம் செய்து வருகிறது.

காந்தியார் முகாமைப் பாராட்டினாரா?

இன்று நாம் பார்க்கும் தொலைக்காட்சி விவாதங்கள், பத்திரிகைகளில் வரும் சில கட்டுரைகள் போன்றவற்றில் வலதுசாரி சிந்தனையாளர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் சிலர் ஏதோ பாகிஸ்தான் பிரிந்ததற்கு காந்தியார் தான் காரணம் என்பது போலவும், கோட்சேவை மறைமுகமாக ஆதரிக்கும் வகையில் மறைமுகமாகவும், வெளிப்படை யாகவும் பேசியும் எழுதியும் வருகிறார்கள். நமக்கும் அடிக்கடி அதை கேட்பதினாலும், படிப்பதினாலும் அவை உண்மையாக இருக்குமோ என்கின்ற "கருத்து மயக்கம் " ஏற்படுவது இயல்பாகி சந்தேகமும் தோன்றும். காரர்கள் 1934ஆம் ஆண்டு காந்தியார் முகாமிற்கு வந்தார் என்றும் அப்போது ஸிஷிஷி-ன் பணிகளை பாராட்டினார் என்றும் பெருமையாக சொல்லிக்கொள்வார்கள். அந்த பேச்சுக்கள் உண்மைதான் என்றாலும் உடனிருந்தே கொல்லும் வியாதி யாகத்தான் ஸிஷிஷி-யை காந்தியார் பார்த்தார் என்பதை 16.09.1947 அன்று காந்தியார் உறுப்பினர்களிடையே பேசும் போது பொட்டில் அடித்தாற்போல் சில அறிவுரைகளை ஸிஷிஷி-க்கு சொன்னார். இந்துக்களிடையே ஒற்றுமை வளர்க் கும் எண்ணத்தை உருவாக்குவதாக சொல்லும் ஸிஷிஷி தன் னுடைய பலத்தை மத நல்லிணக்கத்திற்காகவும் இந்து, முஸ்லிம், சீக்கியர்கள் ஆகியவர்களின் ஒற்றுமைக்கு வழி வகை காணப்பயன்படுத்த வேண்டும் என்றும், சங்கத்தில் உறுப்பினர்கள் ஸிஷிஷி ஒழுங்காக நடந்துகொள்வதாக என்னால் உறுதி கூற முடியாது என்றும் சொன்ன காந்தியார், முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வன்முறையைத் தூண்டுதல், மத நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைத்தல் போன்ற குற்றச்சாட்டுக்களை பொய்யானவை என்று தங்களுடைய நடவடிக்கைகள் மூலம் ஸிஷிஷி நிரூபிக்கவேண்டும் என்றுக் கூறினார். மேற்படி கூட்ட முடிவில் கேள்விகள் கேட்கச் சொன்ன காந்தியார் அப்படி வந்த ஒரு கேள்விக்குப் பதில் கூறும் போது தீய செயல்கள் செய்பவர்களை கொன்றுவிட இந்து தர்மம் அனுமதிக்கிறதா? என்று கேட்க, தனிப்பட்ட யாரையும் தண்டிப்பது என்பது அரசாங்கத்தின் வேலையே தவிர தனிப்பட்ட நபர்களின் அல்லது மக்களின் வேலையல்ல என்று மேற்கண்ட கூட்டத்தில் ஆணித்தரமாக பதிலளித்தார். மேற்கண்ட கூட்டம் நடந்த காலம் என்பது இந்தியா - பாகிஸ் தான் என்று நாட்டு பிரிவினை நடந்து ஒருவருக்கொருவர் விரோதமாகவும், குரோதமாகவும் வெட்டிக்கொண்டும் கொலை செய்து கொண்டும் இருந்த காலம் அதிகபட்சமான இந்துக்கள் தரப்பில் மற்றவர்களை அரவணைக்கும் நோக்கம் பெருக வேண்டும் என்பதற்காக ஒருவருக்கொருவர் குரோதத்தை வளர்த்துக் கொண்டே சென்றால் அதற்கு முடி வில்லாமல் போய்விடும் என்பதும், பெரும்பான்மையினரான இந்துக்கள் சிறுபான்மையினரான மற்ற மத மக்களை அரவணைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பதும் காந்தியாரின் இறுதிக் கால நோக்கமாக இருந்தது.

காந்தியார் கொலையில் பங்கு பெற்றவர்கள்

ஆனால் காந்தியாரின் எண்ணத்திற்கு மாறாக இந்து மத வெறியர்கள் எங்கே காந்தியாரின் சொற்கள் மக்களை சென்றடைந்து ஒரு மத நல்லிணக்கம் உருவாகிவிடுமோ என்பதற்காகவும் அப்படி மத நல்லிணக்கம் உருவாகும் பட்சத்தில் தங்களின் சித்தாந்தமும் நோக்கமும் மக்களால் புறக்கணிக்கப்படும் என்ற அச்சத்தில் காந்தியைக் கொன்று விட முடிவு செய்திருந்தனர். அந்த முடிவுக்கு இந்து மத வெறியர்கள் தேர்ந்தெடுத்த கைகூலிகள்தான் வினாயக் கோட்சே, நாராயணன் ஆப்தே இவர்களை இயக்கும் மூளை வி டி. சாவர்க்கர். காந்தியார் படுகொலைக்கு எல்லா முமாக இருந்து உதவி செய்த நபர்கள் விஷ்ணு கார்கரே, மதன்லால் பாவா, டாக்டர்.பார்சுரே, சங்கர் கிஸ்தையா, திகம்பர் பாட்கே (அப்ரூவர்) கோபால் கோட்சே ஆகியோர் . காந்தியாரை கொலை செய்ய பயன்படுத்திய துப்பாக்கி, டாக்டர் பார்ச்சுரே வாங்கித் தந்ததாகும். காந்தியார் கொலையில் உண்மையை வெளிக்கொண்டு வருவதற்கு திகம்பர் பாட்கேவின் வாக்கு மூலம் பெரிதும் உதவியாக இருந்தது . தான் செய்த குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு இந்த வழக்கிற்கு (காந்தியார் கொலை) யார் மூலகாரணமாக இருந்தார்கள் என்பதை நீதிமன்றத்தில் அஞ்சாமல் எடுத்துரைத்தார். அந்த அப்ரூவர் சாட்சியத்தில் தயாத்ராவ் (சாவர்க்கர்) காந்தியார் கொலை நடப்பதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு கோட்சேவும், ஆப்தேவும் சந்தித்தபோது ஆசீர்வாதம் வழங்கி எல்லாம் நல்லபடியாக நடக்கும் என்று சொன்னதை தான் கேட்டதாகச் சொன்னார். ஆனாலும் கூட விசாரணை நீதிமன்றத்தால் அந்தமான் சிறை கைதியாக இருந்து ஆங்கிலேயரிடம் மண்டியிட்டு பல மன்னிப்பு கடிதம் எழுதித்தந்த சாவர்க்கர் விடுதலை செய்யப்பட்டார். இதில் இன்னொரு கொடுமை சாவர்க்கர் விடுதலையை எதிர்த்து அரசு மேல்முறையீடு எதுவும் செய்யவில்லை. இது மக்களுக்கு பலத்த சந்தேகங்களை உண்டாக்கியது. 15.11.1949 அன்று கோட்சேவும் ஆப்தேவும் தூக்கிலிடப்பட்டவுடன் எஞ்சிய குற்றவாளிகள் மூவர் மதன் லால் பா வா, கோபால் கோட்சே மற்றும் விஷ்ணு கார்க்கரே ஆகிய மூவரும் பதினான்கு ஆண்டுகள் சிறையிலிருந்து வெளிவந்தார்கள். வெளிவந்த மூவரில் இருவர் (விஷ்ணு கார்க்கரே மற்றும் கோபால் கோட்சே) தங்கள் செய்கை நியாயமானது என்று பல இடங்களில் கூட்டம் போட்டும், பத்திரிக்கையாளர்கள் சந்திப்புகளிலும் பேசிவந்தனர். தவளை தன் வாயால் கெடும்" என்பது போல தாங்கள் செய்த செயலுக்கு சாவர்க்கார் துணையாக இருந்தார் என பல இடங்களில் கூறியது மட்டுமல்லாமல் அவரை வெகுவாகப் பாராட்டி சிலாகித்துப் பேசிவந்தனர். பொதுமக்களும் காந்தியார் கொலை செய்தியில் மறைந் துள்ள உண்மைகள் வெளிவராமல் போய்விட்டன என்று பகிரங்கமாக விவாதிக்க ஆரம்பித்துவிட்டனர். சாவர்க்கரை விடுதலை செய்தது தவறு என்றும் அரசு மேல் முறையீடு செய்ய வேண்டும் என்றும் பேசினார்கள். ஆனால் 26.02.1962 அன்று சாவர்க்கர் இயற்கையாகவே மரணம் அடைந்தார். பின்பு இந்திரா அம்மையார் ஆட்சிக் காலத்தில் ஜீவன்லால் கபூர் என்கின்ற உச்சநீதிமன்ற ஓய்வு பெற்ற நீதிபதி தலைமையில் கமிஷன் அமைத்துக் காந்தியார் கொலைக் கான உண்மை காரணம் ஆராயப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட 407 ஆவணங்கள் மற்றும் 101 சாட்சிகள் ஆகியோரை பரிசீலித்தும், விசாரித்தும் காந்தியார் கொலையில் சாவர்க்கருக்கு தொடர்பு இருப்பது உறுதியாகி அறிக்கையும் 1969ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தது. ஆனால் அதற்கு முன்பே சாவர்க்கார் மறைந்து விட்ட காரணத்தால் அவர்மேல் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க இயலாமல் போய்விட்டது.

பெரியார் காங்கிரசில் சேர்ந்து எப்படி?

தந்தை பெரியார் பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபாடு கொண்டிருப்பதை அறிந்த டாக்டர்.வரதராஜுலு நாயுடு, ராஜ கோபாலச்சாரியார், திரு.வி.க. ஆகியோர் அவரை ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை நடந்த நேரத்தில் பார்த்து, பேசி காங்கிரசுக்கு அழைத்துவந்தார்கள். தந்தை பெரியாருக்கு காங்கிரஸின் தீண்டாமை ஒழிப்பு என்ற கொள்கை மிகவும் பிடித்திருந்தது. மேலும் தந்தை பெரியாருக்கு இயற்கை யாகவே ஜாதி மீது அபிமானம் இல்லாததால் தந்தை பெரியார் "காங்கிரஸ் ஜாதியை ஒழிக்கும்" என்றும் அதுவும் "காந்தியார் ஜாதி ஒழிப்பிற்காக பாடுபடுவார்" என்றும் நம்பி காங்கிரஸில் சேர்ந்தார். காந்தியாரின் முரட்டு பக்தராக விளங்கிய தந்தை பெரியார் கிட்டத்தட்ட 29 பதவிகளை விட்டுவிலகி காந்தியாரின் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அதன் விளைவாக முரட்டு கந்தை துணிகளை தோளில் சுமந்து தெருத் தெருவாக விற்றும், தனது குடும்ப உறுப்பினர்களை கதர் அணியச் செய்தார். காந்தியாரின் நிருமாண திட்டங்களில் பங்குபெற்று இரவும் பகலுமாக காங்கிரஸை வளர்க்க அரும்பாடுபட்டார். திரு.வி.க. வாழ்க்கை குறிப்புகள், கோவை அய்யா முத்துவின் நினைவுகள் மற்றும் அக்கால தலைவர்களின் சுய சரிதை களில் பெரியாரின் காங்கிரஸ் ஆதரவு எவ்வளவு வேகமாக இருந்தது என்பதை அறியலாம். கள்ளுக்கடை மறியலில் தனது குடும்ப பெண்களை நாகம்மையார் தங்கை கண் ணம்மாள்) பங்குபெறச் செய்து வெற்றி கண்ட பெருமை பெரியாரை மட்டுமே சாரும். ஆனால் காந்தியார் வர்ணா சிரமக் காவலராகவும், பார்ப்பனர்கள் சொல்வதை அப்படியே கேட்கும் நிலையில் இருந்ததற்காகவும், தீண்டாமை ஒழிப் பிற்கு காட்டும் அக்கறையை ஜாதி ஒழிப்பிற்கு காட்டவில்லை என்பதற்காகவும், மன வருத்தத்தில் இருந்தார் தந்தை பெரியார். அனைத்து ஜாதியினருக்கும் பிரதி நிதித்துவம் கொடுக்க வேண்டும் என்ற தனது தீர்மானம் நிறைவேறாமல் போய்விட்டதற்காக 1925-ல் காஞ்சிபுரம் காங்கிரஸ் மாநாட் டில் கட்சியில் இருந்து வெளியேறினார். அப்போதிலிருந்து "காங்கிரஸ் அழிய வேண்டும், காந்தி ஒழிய வேண்டும், மதம் அழிய வேண்டும், ஜாதி ஒழிய வேண்டும் மற்றும் பார்ப்பனர் ஒழிய வேண்டும்" என்கின்ற அய்ந்து முழக்கங்களை முன் வைத்து "சுய மரியாதை" இயக்கத்தைக் கட்டமைத்தார். ஆனாலும் காந்தியாரின் கதர் கொள்கையினை சுயமரியாதை இயக்கம் ஆரம்பித்த சிறிது காலம் வரை தொடர்ந்தார். காந்தியார் கொள்கைகள் மீது தான் அவருக்கு மாறுபாடும், வெறுப்பும் இருந்ததே தவிர தனிப்பட்ட முறையில் காந்தியார் மேல் மிகுந்த மதிப்பும் மரியாதையும் வைத்திருந்தார் தந்தை பெரியார்.

காந்தியார் - பெரியார் சந்திப்பு

1927ஆம் ஆண்டு சர் ஆர்.கே.சண்முகம் சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் நிதி அமைச்சர் ) காந்தியாரை சந்தித்து பல்வேறு செய்திகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அப்போது தமிழ் நாட்டில் பார்ப்பனர் , பார்ப்பனர் அல்லாதார் உணர்ச்சி வேகமாக பரவியிருப்பதையும் அதற்கான காரணங்களையும் சுவைபட விளக்கிச் சொன்னார். இந்த செய்திகளை எல்லாம் எப்படி ஆதாரபூர்வமாக பேசுகிறீர்கள் என்று ஆர்.கே. எஸ்சிடம் காந்தியார் கேட்க எல்லாம் உங்கள் முன்னாள் சிஷ்யரான ஈ.வெ. ராமசாமியிடம் தெரிந்து கொண்டவைதான் என பதிலளிக்க, காந்தியாரோ நான் ஈ.வெ.ரா.வை பார்க்க வேண்டும் என்று சொன்னார். அதன்படி பெங்களூரில் முகாமிட்டு இருந்த காந்தியாரை முன்னாள் அமைச்சர் எஸ்.ராமநாதனுடன் சென்று பெரியார் சந்தித்தார். அப்போது பெரியார் காந்தியாரிடம் மூன்று செய்திகளை ஆழமாக வலியுறுத்தினார். அவை, காங்கிரஸ் ஒழிக்க பட வேண்டும், ஜாதி ஒழிக்கப்பட வேண்டும் அதற்கு இந்து மதம் ஒழிக்கப்பட வேண்டியது, பார்ப்பனர் ஆதிக்கத்தை ஒழிக்க வேண்டும், என்று வலியுறுத்தினார். அதற்கு காந்தியார் சொன்ன சமா தானங்கள் பெரியார் ஏற்றுக்கொள்ளும் படியாக இல்லை. உத்தமமான பிராமணர்கள் ஏன் உங்கள் கண்களுக்கு தெரியவில்லை என காந்தியார் வினவ பெரியார் அப்படி இந்தியாவில் யார் இருக்கிறார்கள் என திருப்பிக் கேட்டார். காந்தியார் சிறிது நேரம் யோசித்துவிட்டு ஏன் கோபால கிருஷ்ண கோகலே இருக்கிறாரே என்று சொல்ல மகாத்மா ஆன உங்களுக்கே இந்த பரந்த உலகத்தில் ஒருவர் மட்டுமே தெரியும் போது சாதாரண ஆத்மாவான எனக்கு எப்படி அவர் தெரிவார் என சொல்லி காந்தியாரை வாயடைக்கச் செய்தார். 1927-இல் இறுதியாக காந்தியாரிடம் பெரியார் சொன்ன கருத்து , இன்றைக்குப் பார்ப்பனர்களுக்கு தேவை என்னும் போது உங்களை தூக்கிவைத்துக் கொண்டாடு கிறார்கள், நாளை அவர்களுக்கு தேவை இல்லை என்றால் உங்களைக் கொலை செய்யக் கூட அஞ்சமாட்டார்கள்" என்று சொல்லிவிட்டு வந்தார். பின்னாளில் அதான் நடந்தது. பின்பு 1929ஆம் ஆண்டு பெரியார் தவிர்த்த சுய மரியாதை இயக்கத்தின் நிர்வாகிகள் .ராமநாதன், குத்தூசி குருசாமி, ஜீவானந்தம் போன்றோர் சென்று காந்தியாரை சந்தித்து சுய மரியாதை இயக்கக் கொள்கைகளை எடுத்துச் சொல்லிவிட்டு வந்தார்கள்.

தமிழ் நாட்டில் காந்தியார்

காந்தியாருக்கு தமிழ் நாட்டின் மேல் அதிகமான பிரியமுண்டு, குஜராத்தி குடியானவனை போல் தலைப்பாகை நீளமான ஜிப்பா அணிந்த காந்தியார் மதுரையில் விவசாயி களை பார்த்து மேல் சட்டை அணியாமல் வாழக் கற்றுக் கொண்டார். "மோ.க. காந்தி" என்று தமிழில் அவர் கையெழுத் துப் போடுவதற்க்கு உதவியாக இருந்தவர் தாத்தா இரட்டை மலை சீனிவாசன் மன உறுதி, வலிமையையும் தில்லையாடி வள்ளியம்மையிடம் இருந்து பெற்றதாக பல இடங்களில் காந்தியார் சொல்லியுள்ளார். சமூக சீர்திருத்த எண்ணங்கள் அதிகம் தோன்றுவது தமிழ்நாட்டில் என்ப தையும் அவர் ஒத்துக் கொண்டார் என்பதை அ.ராமசாமி எழுதிய "தமிழ் நாட்டு காந்தி என்ற நூலில் அறிந்து கொள்ளலாம்.

பெரியாரின் காந்தியக் கொள்கை எதிர்ப்பு

எந்த அளவிற்கு தந்தை பெரியார் காந்தியாரை ஆதரித்தாரோ அதே அளவிற்கு சற்றும் குறையாமல் அவர் கொள்கைகளை விமர்சனம் செய்தார். காங்கிரஸ், ராட்டை, கதர், தீண்டாமை ஒழிப்பு ஆகியவற்றில் நேர் எதிரான கருத்துக்களை கொண்டிருந்தது மட்டுமில்லாமல் அதை கடுமையாக எதிர்தும் பிரச்சாரம் செய்துவந்தார். "பூனா ஒப்பந்தம்" ஏற்படுவதற்கு முன்பு டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு ஆதரவாக நின்றார் என்பது நாம் அனைவரும் அறிந்ததே. காந்தியாரின் நிர்மாண திட் டங்கள் குறிப்பாக ராமராஜ்யம், வர்ணாசிரம ஆதரவு நிலை ஆகியவற்றை பக்கம் பக்கமாக பெரியார் விமர்சித்து எழுதி வந்தார். 1942-ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற "வெள்ளையனே வெளியேறு" இயக்கத்தையும் காங்கிரஸின் அராஜக ப்போக்கையும் மிகக் கடுமையாகக் கண்டித்துப் பிரச்சாரம் செய்தார். காந்தியாராலும் அவரது கொள்கையாலும் நாடு முன்னேற்றம் அடையாது, அது பல நூற்றாண்டுகள் நம்மை பின்னுக்கு தள்ளிவிடும் என்றும் பெரியார் கூறினார். 1927 முதல் 1947 வரை காந்தியாரை விமர்சனம் செய்த தந்தை பெரியார் கோட்சேவால் காந்தியார் கொலை செய்ய பட்டவுடன் மிகுந்த துயரம் அடைந்து அதற்காக உளப்பூர்வமாக வருந்தினார்.

தன்னுடைய மனநிலை காந்தியார் கொலை நடந்த போது எவ்வாறு இருந்தது என்பதை அன்று கீழ்க்கண்டவாறு தந்தை பெரியார் பதிவு செய்கிறார்.

1927 அன்று தான் காந்தியா ரை பெங்களூருவில் சந்தித்த போது காந்தியாரை பார்ப்பனர்கள் கொலை செய்து விடுவார்கள் , என்று சொன்னது உறுதியாகிவிட்டதே என்று எண்ணி கலக்கமுற்ற பெரியார், காந்தியார் இறந்த போது வன்முறை பரவி விடக் கூடாது என்று மிகுந்த அக்கறை கொண்டார் . காந்தியாரை கொலை புரிந்த படுபாதக செயல் புரிந்த காவி கட்சியினர் காந்தியாரை ஒரு முஸ்லிம் நபர்தான் கொன்றுவிட்டார் என புரளியை பரவவிட்டனர் மேலும் திருப்பூர், திருவண்ணாமலை, திண்டுக்கல், பள்ளப்பட்டி மற்றும் வாணியம்பாடி ஆகிய ஊர்களில் இருந்த முஸ்லிம் களின் உடைமைகளை கொள்ளையடித்தும், தீக்கிரையாக் கியும் அக்கிரமம் செய்தார்கள். இந்த வன்முறை தமிழகம் எங்கும் பரவி விட கூடாது என்ற எண்ணம் மனித நேயம் மிக்க தந்தை பெரியாரிடம் இருந்தது. எனவே பெரியார் கீழ்க்கண்டவாறு அறிக்கை வெளியிட்டார்.

"காந்தியார் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார் என்கிற சேதி யானது, எனக்குக் கேட்டதும் சிறிது கூட நம்ப முடியாத தாகவே இருந்தது . இது உண்மைதான் என்ற நிலை ஏற் பட்டதும் மனம் பதறிவிட்டது. இந்தியாவும் பதறி இருக்கும். மதமும் வைதீகமும்தான் இக்கொலை பாதகத்துக்குத் தூண்டுகோலாய் இருந்திருக்கலாம் என்பது என் கருத்து. இக்கொலைக்கு திரைமறைவில் பலமான சதி முயற்சி இருந்தே இருக்க வேண்டும். அதுவும் காந்தியார் எந்த மக்களுக்கு ஆகப்பாடு பட்டாரோ, உயிர் வாழ்ந்து வந்தாரோ அவர்களாலேயேதான் இச்சதிச்செயல் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். இது மிக மிக வெறுக்கத்தக்க காரியமாகும். இவரது காலி ஸ்தானம் எப்படிப் பூர்த்தி செய்யப்படும் என்பது ஒரு மாபெரும் பிரச்சினையேயாகும். இப்பெரியாரின் இப்பரிதாபகரமான முடிவின் காரணமாக நாட்டில் இனி அரசியல் மத இயல் கருத்து வேற்றுமையும் கலவரங்களும் இல்லாமல் இருக்கும்படி மக்கள் நடந்துகொள்வதே அவரை நாம் மரியாதை செய்வதாகும்.

மகாராஷ்டிராவும் தமிழ்நாடும்

காந்தியாரைக் கொன்றது ஒரு சித்பவன் பார்ப்பனர் என்று தெரிந்தவுடன் மகராஷ்ராவில் பல பார்ப்பனர் குடி யிருப்புகள் தாக்கப்பட்டன. பார்ப்பனர்களை காங்கிரஸில் சேர்க்கக் கூடாது என தீர்மானம் போட்டார்கள் ஆனால் பார்ப்பனர் எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் நடைபெற்ற தமிழ் நாட்டில், தந்தை பெரியார் இயக்கம் ஆரம்பித்த நாள் முதல் இன்று வரை அப்படி எந்தவிதமான வன்முறை சம்பவங்களும் நடைபெற்றது இல்லை. இது ஒன்றே தந்தை பெரியார் தனது இயக்கத்தை எவ்வாறு அறிவு இயக்கமாக மாற்றியுள்ளார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளலாம். தமிழ் நாட்டில் வன்முறை பரவக் கூடாது என்று நினைத்த தந்தை பெரியாரை கண்டுகொள்ளாமல் இருந்த வானொலி நிலையத்தார் தந்தை பெரியார் தங்கியிருந்த திருச்சிக்கே சென்று அவரது இரங்கல் உரையினை பதிவு செய்து 04.02.1948 அன்று ஒலி பரப் பினார்கள். இதன் மூலம் சமூகப் பதற்றம் தணிந்து தமிழ் நாட்டில் அமைதி நிலவியது. காவி கூட்டத்தினரின் கலவரத் திட்டம் பெரியாரின் ஒரு பேச்சால் தவிடு பொடியானது. தந்தை பெரியார் தன்னுடைய அறிக்கையில் காந்தியார் படுகொலையினை கடுமையாகக் கண்டித்து இந்த நாட்டிற்கு "காந்தி தேசம் அல்லது "காந்திஸ்தான் என பெயர் வைக்க வேண்டும் என கூறினார். கீழ்க்கண்டவாறு அவரது கருத்து அமைந்தது.

"காந்தியாருக்கு ஞாபகச் சின்னம் ஏற்படுத்துவது அவசியம். அது நிரந்தரமானதாகவும், அதிசயமான பயனுள் ளதாகவும் இருக்க வேண்டும். அதற்கு என் தாழ்மையான யோசனை.

1. இந்தியாவுக்கு ஹிந்துஸ்தான் என்கிற பெயருக்குப் பதிலாக காந்தி தேசம் அல்லது காந்திஸ்தான் என்ற பெயரிடலாம்.

2. இந்து மதம் என்ப தற்குப் பதிலாக காந்தி மதம் அல்லது காந்தினிசம் என்பதாக மாற்றப்படலாம்.

3. இந்துக்கள் என்பதற்குப் பதிலாக மெய்ஞானிகள் அல்லது சத்ஞானஜன் என்று பெயர் மாற்றப்படலாம்.

4. காந்தி மதக் கொள்கையாக இந்தியாவில் ஒரே பிரிவு மக்கள்தான் உண்டு. வர்ணாஸ்ரம தர்மமுறை அநுசரிக்கப்பட மாட்டாது ஞானமும் (அறிவும்) பக்ஷமும் என்பதான சன்மார்க்கங்களைக் கொண்டதாகும் என்பதாக ஏற்படுத்தி, கிருஸ்து ஆண்டு என்பதற்குப் பதிலாக காந்தி ஆண்டு என்று துவக்கலாம்."

காந்தியார் மறைவிற்கு தமிழ் நாடு முழுவதும் 29.02.1948 அன்று அனுதாப கூட்டங்கள் நடத்த வேண்டும் என்றும் , ஆடம்பர மற்றும் அதிக செலவு இல்லாமல், பேச்சாளர்கள் யாரும் பேசாமல், காந்தியார் கொலையை பற்றி மட்டும் கண்டித்து தீர்மானம் நிறைவேற்றி, அனைவரும் மவுன அஞ்சலி செலுத்திவிட்டு கலைந்து சென்று விட வேண்டும் என்றும் பெரியார் கேட்டுக் கொண்டார். தூத்துக்குடியில் நடைபெற்ற திராவிடர் கழக 18 வது மாநில மாநாட்டில் பெரியார் பேசும் போது "இருந்தவர் ஆரிய காந்தி, இறந்தவர் திராவிட காந்தி" என்று அவர் பேசிய பேச்சு 15.05.1948 மற்றும் 25.05.1948 அன்று வெளியான குடியரசு இதழில் பதிவு செய் யப்பட்டுள்ளது. மேற்படி பேச்சு கீழ்க்கண்டவாறு அமைந்தது.

"காந்தியார் உயிரோடிருந்தவரை அவருடைய போக் கைப் பெரும் அளவுக்குக் கண்டித்து வந்த எனக்கு, காந் தியார் மறைவுக்கு துக்கப்படவோ, அவரது மறைவுக்குப்பின் அவரைப் பற்றி புகழ்ந்து பேசவோ என்ன உரிமை யுண்டென்று சிலர் கேட்கலாம். சில காங்கிரஸ்காரர்களின் நல்லெண்ணத்தைச் சம்பாதித்துக் கொள்ளவே நான் இவ் விதம் சூழ்ச்சி செய்வதாகவும் கருதியிருக்கலாம். ஆனால் தோழர்களே! இவை உண்மையல்ல காந்தியார் மறைவுக்கு ஆக எந்தக் காங்கிரஸ்காரர் துக்கப்பட்டார் ? அழுதார்...?

இருந்த காந்தியார், ஆரிய காந்தியார் ஆரியரால் உண்டாக்கப்பட்ட காந்தியார் , நம் எதிரிகளின் காந்தியார். ஆனால் இறந்த காந்தியார் நம் காந்தியார் ஆரியம் அழிந்து விடுமே என்று பயந்து ஆரியரால் கொல்லப்பட்டு கொலை யுண்ட காந்தியார். அதனால்தான் மற்றவர்களை விட நமக்கு தான் அவர் மறைவுக்காகத் துக்கப்படவும் உரிமையுண்டு என்றும் கூறிக்கொள்கிறோம்.

காந்தியார் மேலும் அவர் கொள்கைகள் மேலும் கடும் விமர்சனத்தை வைத்திருந்த தந்தை பெரியார் அவற்றை விமர்சனமாக மட்டுமே பார்த்தாரே தவிர தனிப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்கு எதிரான ஒரு வெறுப்பாக அவர் பார்க்கவில்லை. இதுதான் தந்தை பெரியார் கொண்டிருந்த மனிதநேயம் ஆகும். சக மனிதனை, மதவெறி எப்பேற்பட்ட மனிதராக இருந்தாலும் கொன்றுவிடும் என்பதற்கு காந்தியார் ஒரு உதாரணம் என்றால் அப்படிபட்ட மதவெறியினை ஒழித்து நல்லிணக்கத்தை மக்களிடையே ஏற்படுத்துவது பெரியார் எனும் பெருநெறி என்று தாராளமாக நாம் சொல்லலாம்.
... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

டேய் நாய்களே சாவர்க்கர் பெயரை உச்சரிக்க கூட உங்களுக்கு தகுதி இல்லை..வெள்ளைக்காரனுக்கு மாமா வேலை பார்த்தவன் தான் பெரியார்

சுபாஷ் சந்திரபோஸ் என்ற மாவீரனை நாடு கடத்தி விட்டு. மகாத்மா என்னும் போர்வையில் வாயில் வடை சுட்ட காந்தி யை என்றும் மக்கள் மறக்க மாட்டார்கள். நீதி கோட்சாவால் வழங்க பட்டு விட்டது.

3 weeks ago

விடுதலை நாளிதழ் - Viduthalai Daily Paper

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

ஓசி சோறு கம்பனி

மாடு மேய்த்த சூத்திரர்களை படிக்க வைத்தது திராவிடர் கழகம்

நிகழ்ச்சிக்கு வருகை புரிந்த அனைவருக்கும் மனமார்ந்த நன்றியும் வாழ்த்தும்

DK

சிறப்பு

ஆமா மேல எத்தனை நாய் இருக்கு??

நாங்கள் பன்றிகள் கூட்டம் அல்ல! பகுத்தறிவாளர்கள் கூட்டம் தம்பி!

TTv mass

மேடையிலயே ஆள் இல்லாம கூட்டம் நடத்த உங்கனாலதாண்டா முடியும்

சூத்திரர்களே திருந்துங்கள். பார்ப்பனர்கள் நம்மை அழிக்க முயல்கின்றனர். ஆனால் அது நடக்காது

மூடுங்கடா

கறுப்பு சட்டைக்காரன் அவ்வளவு பேரையும் மாடு மேய்க்க விடுவோம்டா நாங்கள் ஆட்சி க்கு வந்த உடனே

+ View more comments

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

Ippo kandipa Periyar Indiaku thevai all over cast& religion problem... good move STR we all with u..

பெரியார் #சூத்துன்னு வைங்கடா

பெரியார் ரென்டு பொன்டாட்டிகள எப்படி ......... சொல்லபோரங்க வாங்க வாங்க

குத்து பாட்டு..அளவுக்கு..தரம் தாழ்ந்துவிட்டது..திராவிடம்..

பெரியாரை சிம்புவை வச்சி தான் விளம்பரம் பண்ண வேண்டி கிடக்கு.... பெரியாரிஸ பரிதாபங்கள்...

ஈவேரா ஒரு ......

+ View more comments

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

ஏன்னா #ஓசிச்சோறு கிடைக்காதுல

உனக்கெல்லாம் சாவே வராதா

திராவிடர் திருநாள்- பெரியார் விருது 2019

திராவிடர் திருநாள்- பெரியார் விருது 2019 ... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

மாட்டு பொங்கல் அன்று எருமை மாட்டு ஊர்வலம் நடத்தப்படும்_வீரமணி தன் மகன்களான பன்றிகளுக்கு பூநூல் போட்டு அழகு பாத்த வீரமணி,தற்போது பொங்கலுக்கு மருமகளோடு ஊர்வலம் போறான்பா,,😋😋

கன்னடுலூ, திராவுடுலூ'ன்னு சொல்லனும் டா கொல்ட்டீ கொண்டை பாய்ஸ்., . அதென்ன "ர்".!!?? தமிழர்களிடமிருந்து திருடுனது.!!

பெரியார் விருது கொடுக்குற அளவுக்கு அவ்ளோ பெரிய காமக்கொடூரன்களா இவர்களெல்லாம் ???

தேவடியா திருநாள்னு வைங்கடா ஒம்மால ஓக்க அதென்ன எந்த தமிழர் பண்டிகை வந்தாலும் திராவிட தேவடியாள கூட்டினு வந்துடைக பொட்ட தாயோலிகளா இதே மாதிரி திராவிட ரம்ஜாம் திராவிட கிருஸ்துமஸ்னு போய் ஊம்ப வேண்டியது தான

எல்லாம் அக்யூஸ்டா இருக்கே? ஓ விருது பெயரே அக்யூஸ்ட் அதானா

அடேய் முட்டாள்களா "திரு" என்றாலே தெய்வம் என்று அர்த்தம். உதாரணம் "திரு" நின்ற ஊர்

அட காட்டுமிராண்டிகளா... தமிழர் திருநாள் எப்படா திராவிடர் திருநாள் ஆச்சி

முட்டா புண்டைகளுக்கு போட்டி, இதில் யாரு பெரிய முட்டா புண்டைனு

சமஸ்கிருதத்தை அழிக்க ஏன் டா சுய மரியாதை திருமணம் னு சமஸ்கிருத்துல பேர் வச்சீங்க முட்டா (நாஸ்திக்) புண்டைகளா

இவர்களுக்கு பென் பிள்ளைகள் இருந்தால் பாவம் அவர்களின் வாழ்வு...நாசமாக்கம விடமாட்டாங்கை லூசு பசங்க...

எச்ச திக நாய்களா எதுடா திராவிட நாடு போய் துலுக்க பாவட சூத்தை கழுவுங்கடா மானகெட்ட சாக்கட பிறவிகளா

கௌசி தாங்காயை விட்டு விட்டீரே, பெரியாரே மன்னிக்க மாட்டாரே, தோழரே!?

வாழ்த்துகள் பகுத்தறிவுல வராது ஆழ்ந்த அனுதாபங்கள்!

//பிச்சகாரனுக்கு செக்யூரிடி பிச்சகாரனேவா// மொமண்ட....

பிரிவினைவாதிகள் விருது னு சொல்லுங்க பொருத்தமாக இருக்கும்

+ View more comments

... மேலும்மேலும்

 

Comment on Facebook

உன் பகுத்தறிவு வழியில் பார்த்தால், பொங்கல் என்பது ஒரு தினசரி சிற்றுண்டி உணவுவகை தானே....இதில் என்ன திருநாள்? அதுவும் ஜனவரி மாதம் 16, 17 தேதிகளில்?

எருமை மாட வச்சி ஒன்னு வித்தை பண்ணலையா... உங்க இணைத்த மறந்துட்டீங்களே... எருமையை ஊர்வலம் மட்டும் செஞ்சா போதுமா.....

அதானே பார்த்தேன்... உங்க வாயில தமிழர் திருநாள் னு வரவே வராதே...எல்லாத்துக்கும் திராவிட திருநாள் தான்..

தமிழ் அகராதியிலிருந்து ஒழிக்க பட அழிக்க பட வேண்டிய சொல் திராவிடம்

எல்லாம் சரி ஓசி சோறு ..

+ View more comments